《精品不卡动漫》

精品不卡动漫是一部由河野亚矢子 小原正和 甲斐泰之 导演,由吉行和子 瓦岚蕾·康希文 等演员主演的战争 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(⛸)(zi)而时中；小(👎)(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(✏)也。"子曰："中(⌚)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(♒)矣(👘)(yi)！"子(⚽)曰："道之不行(hang)也(〽)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🔓)者不(bu)及也。道(dao)之(🗾)(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(📐)(bu)及也(🎀)。人莫(🗝)(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(⬅)能知味(🥋)也。"子曰：(🤳)"道其(❇)不(👘)行(hang)矣(🥥)夫！"子曰(yue)："舜其大知(🛰)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(⚡)言(🐂)，隐恶而(er)扬(🎉)(yang)善(shan)，执其(qi)两(🚔)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(💢)乎！"子曰："人(👴)皆曰''予(yu)知(🆎)''，驱而(🛡)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(⛰)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(📍)中庸，而不能期(🍈)月守也。"子曰(yue)：(👧)"回之(⬇)为人也，择(😆)(ze)乎(🌡)中庸，得一善(〰)则拳拳服膺(ying)而(♏)弗(⏰)失之矣。"子曰(yue)：(🛍)"天下国家可(⏳)均也(ye)，爵(jue)禄可(🀄)辞也(🗜)，白刃可(🧀)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(🐤)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(😂)？(🤹)抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(👶)报无道(🥂)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(🍆)居之(zhi)。故(gu)君子(📔)和(💼)而不(🏿)(bu)流(liu)，强哉(🖱)(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(🍲)倚(yi)，强哉矫！国有(👫)道，不变塞(sai)焉，强(👋)哉矫(📣)(jiao)！国无道，至(🚗)死(si)不(🥓)(bu)变(👖)(bian)，强(🥍)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(🌷)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半(🤟)途(🌹)而(er)废(🍯)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(🚎)而不悔(hui)，唯(🍿)圣者能之(🚿)。君子之道(🐏)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；(🚥)及其至(zhi)也，虽(✊)(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(🤚)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(🎱)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(📡)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(🛠)(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🍽)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(🕘)其(🏴)(qi)上下(🌭)察(🍱)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(🆖)其(qi)至(🏿)也，察乎天地(🌲)(di)。"子(🌮)(zi)曰：(👵)"道(dao)不(bu)远人。人之为道(🗼)而远人，不可(☝)以(🎟)(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🍥)伐(🕴)(fa)柯(👴)，其则不远。''执柯以(yi)伐(👄)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(🚭)子以人治人(ren)，改(🕎)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(🥚)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(🦈)子，以事(shi)父(🍄)，未(🔹)能也(🐨)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(🎂)(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(🌹)兄(🎪)，未能(neng)也；所(🦓)(suo)求(qiu)乎朋友，先施(🤙)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🚰)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(🎍)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(⏭)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(🌂)(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(🍜)素其位而(er)行(💔)，不愿(🌐)(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(🍳)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(🛳)；素夷(yi)狄，行(🎙)(hang)乎(hu)夷狄(di)；(🐯)素(su)患难，行(👎)乎(🕰)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(🐂)下(🐜)位(wei)不援上(🍇)，正己而(🛅)不求(🌳)于(⛴)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🎼)，下不(📙)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(🚦)(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(📮)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(🥖)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(😁)，辟如(😏)行远必自迩，辟如登高必自(👏)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(👮)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(⚾)曰："父母其(🥐)(qi)顺矣乎！"子曰：(👟)"鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(💭)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(🐄)物(🌹)而(🚮)不可遗。使天(tian)下(🐹)之人(👍)齐(qi)明(ming)盛(💁)(sheng)服(🧡)，以承(🧣)(cheng)祭祀，洋洋(🏪)乎如(🧑)(ru)在(zai)其(qi)上，如在(🃏)(zai)其左(🎭)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(🚳)！矧可射(she)思(🔇)！''夫微之显，诚(cheng)之不(♒)可(🌗)(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(👔)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(🦏)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(🚍)(bi)得其位，必得其禄，必(国产bi)得其(🥍)名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🚿)，必(✅)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(📂)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🦉)君(👌)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(🏟)佑(😕)命之(😎)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🌤)(wei)文王乎(hu)！以王(🤭)季(ji)为(👟)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🏞)，子(zi)述之(zhi)。武王(💉)缵大(👾)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(🎓)(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(🎂)之内。宗(zong)庙飨(🦐)之高清，子孙保之(❤)(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(🎛)文、(💖)武之德，追王大(da)王、(🕷)王(🧞)季，上祀先公以天(📘)(tian)子之礼。斯礼也，达乎(👔)诸侯大夫，及士庶人(✡)。父为大夫，子(🎋)为士，葬以大(🔨)(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(🚅)(shi)，祭(😈)以大(🐘)(da)夫(🛩)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(📌)丧，无贵(🎑)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(🏧)(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(🙏)(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(👆)(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(🗑)(zong)器，设(she)其(qi)裳(🔛)衣，荐其(⤵)(qi)时(shi)食。宗庙(🤙)(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(🏅)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(🎬)以(yi)逮(🍶)(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(📰)齿(🏛)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(🎭)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(⛴)(shi)死(si)如事生(🍍)(sheng)，事(shi)亡(🚿)如(👡)事存网站(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(🔊)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(🚬)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(😕)，则(🐩)其政举(ju)；其人(🌌)亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(🍏)，取人以(🗜)身，修身以道(dao)，修道(📦)以(🐴)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(🕶)为大；义者宜也，尊(🔥)贤(🚜)(xian)为(♍)大。亲亲之(zhi)杀(🦔)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(⤴)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(🍄)修(xiu)身(🚘)；思修身(🐅)(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(🐪)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(💼)行(hang)之(🈸)者三(san)。曰：君臣(➡)(chen)也，父子也(ye)，夫(⛩)(fu)妇也(🦏)，昆弟也，朋友之(🚋)(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道(😤)也(🎗)。知(🏏)(zhi)，仁(🍨)，勇，三(san)者天下之达德也(🎵)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(💗)(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(🛢)知之(🏠)(zhi)；及(🐀)(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(🤕)安而(er)行(⛽)(hang)之(zhi)，或利而行之，或(🚝)勉(💢)(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(🌜)功，一也。"子曰："好(🎼)学近乎知(zhi)，力行近(📶)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🙉)乎勇。知斯三者(💾)，则知(📯)所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(🐙)以治人；知(zhi)所以治人，则(⏸)(ze)知所(🏩)以治(zhi)天下国家(🐩)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：(🥑)修身(shen)也，尊贤(🤦)也，亲(qin)亲也，敬大臣(💇)也，体(😮)群臣也，子(zi)庶(💾)民(min)也，来(💧)(lai)百工也，柔远(yuan)人(🍣)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(⚪)(dao)立，尊贤(😔)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(⭐)弟(di)不怨(🍘)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则(🏈)财用足，柔(📢)远(🙆)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🧦)(yi)修(📂)身(👘)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(❎)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(🍭)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(👺)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百(🕚)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(🆘)而(er)矜(🔣)不能，所(suo)以柔远人(😎)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(🥁)乱持危(📉)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(🌕)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(💑)一也。凡事豫则立，不豫(🚺)则废。言(📡)前身定则不(🧗)羡，事前定(🚝)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(🈳)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。