《中字幕无线码满十八》

中字幕无线码满十八是一部由查尔斯·丹斯 导演,由埃莉诺·T·斯雷特 林彦俊 马克西·艾里奇 李蒙 加利·艾尔维斯 等演员主演的动作 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(🏦)，君(jun1)子而时(🏞)中；小人(ren)之(☕)中庸也(🏂)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(⌚)曰：(👘)"道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：(🏬)知者过之，愚(yu)者不(💦)及(🖕)(ji)也。道(🛍)(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(💒)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(📊)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(🌑)。"子(🍅)曰："道(dao)其(⌛)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🧐)曰''予(yu)知''，驱而(🌝)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(🏺)''，择乎中庸(🔝)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(🕣)(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(😝)(hui)之为人也，择(💜)(ze)乎(🥓)中庸(yong)，得一善(🧘)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🍳)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(💃)也，中庸(👲)不(😲)可(🔟)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(📠)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(🐉)，不(bu)报(bao)无道，南(🖼)方之(🚘)(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(⤵)革(🎷)，死而(🤶)不厌，北方(🎀)之强(🔬)(qiang)也，而强者(🛡)(zhe)居之(📒)。故(gu)君(jun1)子(🥫)和(he)而(er)不流(👔)(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(🙄)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(🥩)哉矫！国(🥈)无道(🤮)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(💄)怪(🏿)，后世(shi)有(you)述焉，吾(⚽)弗(🍠)为(wei)之(zhi)矣(🤱)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(💭)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(😾)不见(jian)知(🛩)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(🆙)妇之愚(🚿)(yu)，可以与(🌅)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🖕)人亦有所不知焉。夫(🎌)(fu)妇之不肖，可(🛴)以能(🎩)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(🏐)所不(💶)能焉(🛁)。天地(di)之(✨)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(🕜)(yan)；语小(🔕)，天下莫(🍑)能(💒)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(📵)，鱼跃(🐌)于渊。''言其上下(🚿)察(cha)也。君子(🚶)之(🈳)道(🎿)(dao)，造端乎夫(🆕)(fu)妇(fu)；及(ji)其至(🌙)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰：(🌳)"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(❌)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(😍)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(😌)以伐柯，睨而(🌩)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🧛)(bu)远，施诸(🎴)己而(er)不(🗓)愿，亦勿(wu)施于人。君(🍶)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🍔)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(🔗)友，先(xian)施之，未(📥)能也，庸(😸)德(de)之行，庸(🧑)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(🚨)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(🈲)，行(hang)顾言，君(😇)(jun1)子胡(❤)不尔(er)！君子素其(🔵)位(wei)而行(🥪)，不(bu)愿(🌑)(yuan)乎(hu)其外。素(😚)富贵，行(🍝)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🈯)，行乎贫(pin)贱(🤞)；素夷(yi)狄，行(🏙)(hang)乎夷(🕦)狄；(🈲)素患难(nan)，行(👎)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(🐵)(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(🚑)尤人。故(👞)(gu)君(jun1)子居(ju)易以(🌒)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🥂)有似乎(hu)君子；(🛎)失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(🔪)远必自迩，辟如登高必自卑(👀)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(♟)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(👗)：(🐠)"父(fu)母其顺(🉐)(shun)矣乎！"子(📌)(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(❔)弗(🔰)见，听之(zhi)而(er)弗闻(🈯)(wen)，体物而不可遗(🍅)。使(🗞)天下(📝)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(✡)洋乎(🈵)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(🦖)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)视屏思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(🚾)曰(🎛)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(🥂)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(💴)(xiang)之(zhi)，子孙(🎫)保之(zhi)。故(gu)大德(💞)(de)必(🎐)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(🆒)(qi)寿(😁)。故(gu)天之生物(🎁)，必(👠)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(💤)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(🃏)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(🕗)(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(🐠)，其(qi)惟文(✍)王乎(🍔)！以(Ⓜ)王季为(wei)父，以(yi)武(🐗)王(wang)为子(zi)，父(🍳)(fu)作(🈲)之(🏌)，子述之。武(😧)王(wang)缵大(🛷)(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(🚦)有天(tian)下，身(🕙)不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🛫)(wang)末受命。周公成文、(🐸)武(💎)之德(de)，追王大(da)王、(♒)王季，上祀(si)先公(gong)以(📡)(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(👽)大日韩夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(🌄)(da)夫(🕜)(fu)，祭以士(shi)。父(🕷)为(🍋)(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🎫)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(📜)(jian)，一也。"子(🍌)曰："武王(🐛)、周(zhou)公(🎋)(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(📵)人(🔛)(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(📫)人(ren)之事(shi)者也(🤽)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(😴)衣，荐其时(👛)食。宗庙(📽)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(🎨)也(ye)。序爵，所(🌲)以辨贵贱也。序(🍱)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(🏠)(suo)以(♏)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(🦑)齿也。践其位(🍫)(wei)，行(hang)其(🈳)礼(😳)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(🌅)，事死如(ru)事生，事亡(🥀)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(⚽)之礼，所以事(shi)上(📔)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(💱)政(zheng)。子(😪)曰：(🎙)"文、武(wu)之政(🏏)，布在方策。其人存，则(🥙)(ze)其(qi)政举；(😷)其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(🌘)(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(😤)政在人(👨)，取(qu)人以(🍿)身(shen)，修身以道，修道(📎)以(yi)仁。仁(🏧)者(🏉)人(ren)也，亲亲为大；(🤚)义(🐃)者(🌉)宜(yi)也，尊贤为大。亲(🔪)亲(🚰)之(zhi)杀(sha)，尊贤(🧐)之等，礼所生也。在下位不获乎(🍽)上(shang)，民(😖)不可(💭)(ke)得而治矣！故君子(🦗)(zi)不(bu)可以(yi)不修(🐹)(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(🌦)知人(🎐)(ren)，不(bu)可以(yi)不(💹)知天。""天(🐮)(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(🤶)之(zhi)者三。曰(yue)：(🎛)君臣也，父(🦊)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(📀)下之(🛴)(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(📑)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(🍜)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(🔬)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(💞)其成功(🐹)，一(🍅)也(ye)。"子曰(🎬)："好学(🖨)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(🧖)(jin)乎(🤸)勇(🍗)。知(zhi)斯(si)三者，则(🛡)(ze)知所以修身(♏)；知所(🏻)以(⛏)修身(shen)，则(🗻)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(🎟)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(🧥)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(💄)臣也(ye)，体群(🤛)臣(chen)也(⛪)(ye)，子(🤐)(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(🍠)(bai)工也(💫)，柔远人也(⛸)，怀(⏹)(huai)诸(zhu)侯(🐏)(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(🛩)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(💽)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(♒)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(😀)天(tian)下(🐠)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(🌂)(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(🍊)德(👋)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🏀)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(🥧)；官(🔉)盛任(ren)使，所(🤱)以(⏱)(yi)劝大臣(🚊)也；忠信重禄(lu)，所(🏝)(suo)以劝(quan)士(shi)也(🍎)，时使(💱)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(💺)以劝(quan)百(✡)工(gong)也；送(song)往(🦁)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(🚬)以柔远(🎉)(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🌮)时(👆)，厚往而薄来，所以怀(🔞)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(💆)天下(🎙)国家有九(😙)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(💕)(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(🆕)不疚，道(🎏)前定则不(bu)穷(🏠)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。