《日韩一二三区高清免费播放器》

日韩一二三区高清免费播放器是一部由刘青松 导演,由大卫·安德鲁 葛帅 Loretto 等演员主演的剧情 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(📁)"君子中庸，小人(ren)反(fan)中(📍)庸。君(➡)(jun1)子之中(👌)庸(yong)也(ye)，君(🕥)子(zi)而时(🍿)中；(💔)小人之(😽)中庸(yong)也(ye)，小(🐞)人而(er)无忌(📳)惮也(🆖)。"子(zi)曰(yue)："中庸(🌧)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(🎹)！"子曰(🔴)："道之(zhi)不行(🏉)也，我(🌳)知(zhi)之矣：知(🥈)(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(😉)(yi)：贤者过(🏦)之，不肖者不及也(🚽)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(🌎)也。"子(zi)曰(🚋)："道(🍤)其不行矣(🦈)夫(🧜)(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(🙄)，用(🐪)其中(zhong)于民(min)，其(🕒)斯以(😁)为舜(😠)乎(🈷)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(🍾)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(😞)曰：(😳)"回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(🥧)，得(de)一善则(ze)拳(✒)拳服膺而弗失之矣(⛴)。"子(🤫)曰(👳)(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🖨)(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(🤢)强。子曰(yue)："南方(fang)之(🗝)(zhi)强与(yu)？北(🕍)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(🚮)报无道，南方之(⛓)强(qiang)也，君(🍺)子居之(🍀)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(⏹)居(🛥)之。故君子和(he)而不流(🔄)，强(qiang)哉矫！中(😐)立而不(bu)倚，强哉(🌧)矫！国(guo)有道(dao)，不变(🐂)塞(🕧)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🏑)道，至(♏)死不(🌉)变(👱)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(🐬)焉，吾(wu)弗为(🏙)之(🤞)矣。君子(✋)(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🍗)。君子依乎中庸(🐩)，遁(🚣)世不(bu)见知(🦆)(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(🚅)费(fei)而(💵)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(🥎)(sheng)人亦有所不(🗯)知(zhi)焉(yan)。夫(🌥)(fu)妇(😴)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；(🐿)及(🧙)其至(🏖)也(📣)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🎃)有所(📱)不(bu)能焉(🚛)。天(🎴)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(🥄)(po)焉。《诗》云：''鸢(🛐)飞(fei)戾天(🌮)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(⛑)夫妇(❄)(fu)；及(🌀)其(🌻)(qi)至也，察(🥊)乎天(tian)地。"子(🤱)曰："道不远人(ren)。人(🎿)之(📊)(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(🤘)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🍬)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🆖)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(🍘)(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(👄)(dao)四(si)，丘未(wei)能一(🎻)焉(👳)：所求乎子(🔛)，以事(🎟)父(🔅)，未能(💭)也；所(🤦)求(qiu)乎臣(🛷)，以事(shi)君，未能也；所求(💫)乎弟(di)，以事兄(🌍)，未(❕)能也(🔹)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(💧)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(💓)胡不尔！君(jun1)子素(📭)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(🦇)富贵，行乎富(🐈)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🤲)(jian)；(🆓)素夷(yi)狄(🧡)，行乎夷狄(🌥)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：(🕌)君子无入(ru)而(🍛)(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(⭐)(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(🆒)而(🙌)(er)不求于人，则(ze)无(🐽)怨(🎁)。上(📈)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(🏝)，小人行(👱)险以侥幸。"子国产曰："射(🕊)(she)有似(💏)乎君(jun1)子(zi)；失诸(🤣)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(😶)(dao)，辟如行(hang)远(👯)(yuan)必(🏆)自迩(🏦)，辟如登(deng)高必(🐢)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🛁)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(👚)且耽。宜尔室家，乐尔(🍚)(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣(📃)乎(👗)(hu)！"子曰(yue)：(🤺)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(📮)矣乎！视(shi)之而(⏬)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(😩)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(🍖)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(🌧)洋(yang)乎如(💤)在其(🧘)上，如在(🌎)其左(👬)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(🙍)(shen)可(ke)射思(😔)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(🐐)(yan)如此夫(😧)。"子曰：(🌺)"舜其(🗺)大(da)孝(🔹)(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(💪)海之内。宗庙(miao)飨之(🚪)，子孙(🌘)保之。故(📕)大(da)德必(🔗)得(de)其位精品，必得(de)其禄(🚂)(lu)，必得(de)其(qi)名(🎽)，必得(de)其寿。故(⌛)天(👒)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(🏁)之，倾者(🥝)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(🏌)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(🚀)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(🖖)大德(⬇)者(zhe)必受命。"子曰："无(👩)忧(💅)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(⚫)为子，父(fu)作之，子述(🎧)之。武王(👔)缵(zuan)大(🥐)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🆙)有(you)天下，身不(🤑)(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(🍠)末(mo)受命。周公成文、(🎌)武(👙)之(🕞)德(💼)，追王大(da)王、王季(👵)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(〽)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(🍢)士庶人。父(🌭)为(🍳)大夫，子(🆑)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(😷)。父为士，子为大夫(😋)(fu)，葬(🕜)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(⛓)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(💉)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(🔅)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(🍅)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(📔)志，善述人(🗽)之(zhi)事者也。春(🧓)秋修(💖)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(🍟)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(👣)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(🌱)(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(🌼)其(qi)位，行(🌶)(hang)其(🎳)礼(🛹)，奏(zou)其(qi)乐，敬(🔎)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(🍯)(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(🤑)礼(🎨)，所(✴)以祀乎其先也(🏯)(ye)。明乎郊(👭)社之(zhi)礼、哦(📺)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(😻)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(🐥)(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(🙋)，地道(🎺)敏(📑)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(🥜)身，修身以道(🏈)(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(😩)(yi)者宜也，尊(📺)贤为大(da)。亲亲(⛄)之杀，尊(zun)贤(🌋)之等，礼所(suo)生也(ye)。在(久久zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(🔧)以不事(🖱)(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(🅰)可(ke)以不(bu)知(⛱)人；(🙈)思(si)知(🐇)人(😡)，不可以(🕣)(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(🌭)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(👠)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(👏)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(🐹)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(💵)达(🎐)(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知(😐)之(🏵)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(🕧)而行(hang)之，或(⏩)勉(mian)强(qiang)而行(🚽)之(🏕)(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(🥈)(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(👅)行近乎(hu)仁，知耻近(🏉)乎勇。知(zhi)斯(🎊)三者，则知(🥖)所(suo)以(🖤)修(🤳)(xiu)身；知所以(🌃)修身，则知所(📻)以治人；知所(⚡)以治人(🧚)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(🍭)家矣。""凡(🔜)为天(tian)下(xia)国(🍪)家(🔤)(jia)有(you)九经，曰：修(🍤)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(🌾)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(🕺)(ze)不惑，亲亲(🉐)则诸(zhu)父(fu)昆弟(❇)不(👧)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(🈶)(ti)群(qun)臣则士(☔)(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(🌍)百姓(😜)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(🐰)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(🌡)侯则天下(xia)畏(🍪)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(🔜)远色，贱(🚹)货而贵德，所(🥉)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(🍡)其好恶，所以劝(🎊)(quan)亲亲也；官(⏳)盛任使，所以劝大(🤵)(da)臣(🎳)也(ye)；(🍕)忠(zhong)信重(🍷)(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🚲)月(yue)试(🍕)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(⚾)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(💽)，所以柔远(🅱)人也(🎉)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(👈)(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(🐪)(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(🌂)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(Ⓜ)，不(bu)豫(yu)则废(🌃)。言前身定(ding)则不(🍍)羡(xian)，事前定(🗒)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。