《精品一区二区成人免费观看短视频》

精品一区二区成人免费观看短视频是一部由丁亮 邵和麒 导演,由于百惠 莱妮·卡赞 布伦南·埃利奥特 等演员主演的爱情 武侠 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(❔)"君子中庸，小人反中(zhong)庸(🥐)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(😙)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(✨)(zhi)，愚(yu)者不及也(🧤)。道(dao)之(zhi)不明也(🕺)，我知之(🍭)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(📘)肖者不(👲)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(🛤)(yue)：(✋)"道其不(bu)行矣夫！"子(🐩)曰(yue)："舜其(😗)大(🔀)知也与(🦐)！舜(🐫)好问而好察(cha)迩(✝)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(❕)(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🚩)(ren)皆(jie)曰(🆙)(yue)''予知''，驱而(🍃)(er)纳(👎)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(⛹)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(💴)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(🍥)而弗失(😿)(shi)之矣。"子(zi)曰(🌨)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(🔑)辞也(🚦)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🕕)庸不(bu)可(ke)能(💔)(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(👢)曰(🈴)(yue)：(📚)"南方之强与(yu)？北方之强(🥗)与(🚗)？抑而(er)强与？(❕)宽柔以教，不报(bao)无道(🍡)(dao)，南方之(🔶)强(qiang)也(ye)，君(🐺)(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(👱)革，死而不厌(yan)，北(🕠)方之(zhi)强(qiang)也，而(🏰)(er)强者居之(zhi)。故(🎠)君(🧥)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不(🔵)倚，强哉(👐)矫(jiao)！国有道，不(🍛)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🖋)道，至死不变，强哉(🛵)矫！"子曰(🚪)："素隐行怪(🧘)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(🈷)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(🙁)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(🥧)之(🎚)道费而隐(🐆)。夫妇之愚(🚍)(yu)，可以与(🧦)(yu)知焉；(🕋)及其至(zhi)也，虽(🌘)圣(sheng)人亦(🧐)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(🔞)肖(🙊)，可(ke)以(yi)能(🍁)行焉(yan)；及(ji)其至也(🔯)(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(💂)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(🏠)语(🥇)大，天下(xia)莫能(🐰)(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(😍)。《诗(shi)》云：(😏)''鸢(😪)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(🦋)渊(yuan)。''言(🌿)其上下(😷)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(📵)(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可(🍞)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🆑)柯，其(😘)则(ze)不(🍤)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(🍯)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(🛡)以(yi)人治人(ren)，改而(♎)止(zhi)。忠恕违(wei)道(🕷)不远，施诸己而不(🔣)愿(🔠)，亦勿施于(🍤)人。君子(☝)之道(🚻)(dao)四，丘未(wei)能(🔷)一(yi)焉(🍽)：所求乎子，以(⌚)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🍗)能(neng)也；所(suo)求(🚟)乎弟(di)，以事兄，未能(🐄)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(🍥)友，先施之，未能也，庸德(🍡)之(👔)(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(👒)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(🚽)(gu)言，君子胡不尔！君子素(🉐)其位而行，不愿(📽)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；(💳)素贫贱，行乎(🚫)(hu)贫贱；素夷狄，行乎(📫)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(🥎)(jun1)子(zi)无入(🤶)而不(📟)自得(🧖)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(🕐)人，则(🖼)无怨。上不怨天，下(xia)不(🚙)尤人。故君子居(💾)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(🕶)子；失诸(🔠)(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(😝)子(🤒)之道(dao)，辟如行远必自(🌜)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(🐌)鼓(😷)(gu)瑟琴。兄弟(➿)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(😧)(le)尔妻帑。''"子(📧)曰(yue)："父母(💝)其顺(📡)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(🚸)之(zhi)为(🍯)(wei)德，其(〽)(qi)盛矣(🌃)(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(🅿)(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(📡)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🧔)上(shang)，如(🚴)在其左(zuo)右(you)。《诗(🔻)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(〰)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(♏)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(🍨)曰："舜其大(da)孝也(📉)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(🤔)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(🏎)。保佑命之(🔻)，自(zi)天(☕)(tian日韩)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(♐)(qi)惟文(wen)王乎(🤱)(hu)！以王季(ji)为(wei)父(🏞)，以武(🏪)(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(🎞)(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(🈯)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(🈁)(xian)名。尊为(✝)天子(zi)，富有(🎱)(you)四海之内。宗(📨)庙(miao欧美(🍢))飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(🤺)末受命(🐎)。周公成文(🥪)、武(👀)(wu)之德，追王大王(wang)、王(🔁)季，上祀先公以天子之(🖼)(zhi)礼。斯礼(😲)也(🏎)，达乎(hu)诸(☔)侯大(da)夫(fu)，及(🌲)士(🏦)庶(👯)人(🕒)(ren)。父为(🕊)大(da)夫，子为士，葬以(💩)(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(🌱)大夫(🕔)。期(🙋)之丧(🧘)(sang)，达二(❓)区(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(🚲)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(🕢)、周公，其(⛄)(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🙃)(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(🏕)述人之事者也。春(⛹)秋(qiu)修(🦈)(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(😆)也，旅(👘)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(😌)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(💹)其乐，敬其所(suo)尊(🎽)，爱其所(suo)亲，事死(🚐)如(ru)事(🤼)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(👲)也(ye)。郊社(😣)之礼，所以事上(shang)帝(♌)也。宗庙之礼，所以祀乎其(🔠)(qi)先也。明乎(hu)郊社(🐺)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(🎦)、武(wu)之政，布(💚)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(📿)道(dao)敏(min)政(🌤)，地道敏(🕝)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(💦)也(ye)。故为(🎶)政(📚)(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(🌭)(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(🥃)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(👮)杀，尊贤(xian)之等，礼(🍢)所生也。在下位(🤤)(wei)不(⏮)获(huo)乎上，民不可得而治(🐑)矣(🌶)(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(🚙)；思(🆑)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(🎬)事亲，不可以不知人(🦉)；思(🏵)知(zhi)人，不可以不(🦍)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(⚫)：(👪)君(jun1)臣也(🍥)，父子也(🕴)，夫(😤)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(😙)(wu)者(zhe)天下(xia)之(⛸)达(da)道也(🏵)。知，仁，勇(yong)，三(🔣)(san)者(🕠)(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(🎻)一也(ye)。或生(sheng)而(🎤)知之(⛲)(zhi)，或学(🐌)而(er)知之，或(huo)因(🏒)而知之；及(😎)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(🥂)(huo)利而(er)行之(👔)(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(📦)学近(🍄)(jin)乎(🍁)知(zhi)，力行近(👮)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🛎)所以修(xiu)身；(😺)知(zhi)所(♋)以修(xiu)身，则知所以治(🐬)人；知(🏮)所以治人(ren)，则(⛺)(ze)知所(suo)以治天下国家矣(🎻)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(♋)，曰(👳)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(🍹)，亲(🍚)(qin)亲也，敬(🍙)大(💖)(da)臣也，体群(😯)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(💴)百工(🤐)也(ye)，柔远人(🥑)也，怀诸(zhu)侯也。修(🤲)身(shen)则道立，尊贤则(😭)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🐿)父昆弟(😂)不怨，敬(jing)大臣则不眩(🔊)(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(😐)报(bao)礼重(😂)(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(📇)财(🎚)(cai)用足，柔远(yuan)人则四(📋)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(🌞)畏(🔱)之(zhi)。齐明盛服(🆙)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(📑)(qu)谗远(yuan)色(⏱)(se)，贱货而贵德(de)，所以(📚)劝贤也(🏥)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(💰)大(da)臣也；忠(💯)信(⛏)(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；(♉)日省月试，既廪称事，所以劝(👴)百工(gong)也(💽)；(🕥)送往(🚦)迎来，嘉善(💂)而矜(🎴)不(⛷)(bu)能，所(🚟)(suo)以(😮)柔远(🍼)人也(🏈)；继绝世(😑)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(😾)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(👴)国家(jia)有(🍶)九(🕠)经(🐖)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🚵)(ze)废。言(🛁)前身定(🤣)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(🚰)则(ze)不(bu)困，行(🔋)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。