《天天日天天爽天天操》

天天日天天爽天天操是一部由露安·艾梅哈 导演,由钱立䜣 等演员主演的动作 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(✅)之中(zhong)庸也，小人(🦆)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(🙉)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(🗒)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(✈)，我知(🦕)之(🤫)(zhi)矣：知者过(🧝)之，愚者(🚔)不(bu)及(ji)也。道之不明(🎅)(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🐒)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(🤔)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(👜)"道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(🧙)："舜(😆)其大(da)知也(ye)与(🍷)！舜好(🍷)问而(🥝)好(🐐)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(🍜)斯(🔢)以(👟)为舜(🐕)乎！"子(zi)曰："人(🧒)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(🆑)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(➖)(yue)：(🍙)"回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(🚣)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(👳)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(⌛)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(📋)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(🔭)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(r成人(⛲)ou)以教(🍜)(jiao)，不报(bao)无(🏔)道，南(🕋)(nan)方(🛃)之(🐿)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(🚍)不厌(yan)，北(🐟)方(fang)之强也，而(🌏)强者居之。故君(👡)子(zi)和而不流(🎥)，强哉矫(💢)(jiao)！中立而不倚，强哉(👞)矫！国有(📕)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(🎞)！国无道，至死(👏)不变，强哉矫！"子(🦊)曰："素(su)隐(🐒)行(🚢)怪，后世有述(👺)焉(🙍)，吾弗(⏪)为(😨)之(🏼)矣。君子(⏲)(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(🔪)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(😂)者(🔣)(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(🐠)(zhi)焉(yan)。夫(⏮)(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(🌏)(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(💴)(sheng)人(🔩)亦有(you)所不能焉(👑)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(🦀)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(📬)。''言其(qi)上(🤣)下(⛽)(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(🌐)妇(fu)；及(ji)其(🎱)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(💬)不(bu)远人(ren)。人(🚉)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🔖)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(🆕)视(shi)之(🅱)(zhi)，犹(you)以(😦)为(🤦)(wei)远。故君(📰)子以人治人，改(🎽)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(🍪)愿(📳)，亦勿(😈)施于人。君子(🕎)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(🔮)事父(🐸)，未能也；所(🚊)求(🖐)乎(hu)臣(chen)，以事(💊)君(jun1)，未能(neng)也；所(🦆)(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；(🌨)所(🙃)(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(🚶)(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(🚫)所(suo)不足(zu)，不(♊)敢不勉，有余(🐢)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(🍠)，君(🌩)子胡不尔！君(❇)子素其位而(er)行(🐭)，不(bu)愿(yuan)乎其外(🕝)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(💞)，行乎(hu)贫贱(🗿)(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(💉)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(👾)(yan)。在(📲)上(➕)位不(🛢)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(⤵)人(🏙)，则(ze)无怨。上不怨天，下(⏯)不尤人(🆙)(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(🐂)，小人(🗓)行险(💯)以侥幸。"子曰："射(🏋)有似乎(hu)君子；失诸正(👓)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(🦋)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(✴)既翕，和(😄)(he)乐(le)且耽。宜(💸)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🏅)(yue)："父母(mu)其顺(🐲)矣(yi)乎(hu)！"子(🥜)曰："鬼神之为德，其盛(⏬)(sheng)矣乎！视(😺)之而(😄)弗(fu)见，听之而(er)弗(👧)(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(🍀)祀，洋洋(💍)乎如(ru)在其(qi)上(🖤)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🅿)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🐯)(yan)如此夫(🤱)(fu)。"子曰："舜其(👋)(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(🍻)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(👶)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(🔚)之(zhi)生物，必(🎴)(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：(🏠)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(✂)。保佑命(🥞)之，自天(💗)(tian)申之(🕗)。''故大德者必(⚫)受(shou)命。"子(🐒)曰："无忧者(👣)，其惟(wei)文王(🎒)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(🏌)武王(wang)为子，父(⌛)(fu)作之，子述(🔞)(shu)之。武(wu)王缵大王、(💉)王(🛅)(wang)季、文(wen)王之绪(👫)，壹戎(rong)衣而有(♐)天(😖)下，身不失(😛)天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🔦)四海之(🗂)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🧝)保之。武(🤚)王(wang)末受命。周公成文(🚄)、武之德，追王大(da)王(wang)、王(🧑)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(🌄)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🎏)(yi)大(🤺)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(🌳)(fu)。三(📙)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(📿)母之丧，无(🏹)贵贱(jian)，一(📙)也。"子曰："武王、周公(🤮)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(🎀)，善述人(🕛)之事者(zhe)也。春(🍙)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(📆)，所(❤)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🤥)贱也。序事，所以(⏲)辨(bian)贤(🌌)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(📡)序齿也。践(🍵)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(👣)，事死如事(♿)(shi)生，事亡(🖤)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(🌹)(zhi)礼(li)，所(👅)(suo)以事(🐶)上帝(di)也(🖍)。宗(zong)庙之(♉)礼(🈁)，所以祀乎(精品hu)其(🍗)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(🐅)如(🔰)示诸掌(💩)乎(hu)！"哀(🐵)公(gong)问(wen)政。子曰：(🐣)"文、武之政(zheng)，布在(zai)方(🕝)策。其(👈)人(🙅)存(cun)，则(ze)其政举；其(🔰)(qi)人亡，则其政(🧥)息。人(👈)道敏(min)政，地(di)道(📈)敏(🍳)(min)树。夫政(zheng)也(🏗)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(🏧)以仁(🎅)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(📆)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🗽)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(🎅)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(🐋)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(🏔)(shi)亲，不(bu)可以(🥫)不知(🔯)人；思知(📷)(zhi)人，不可以不知(🕥)天(tian)。""天下(🎡)之达道(🛺)五，所以行(hang)之者三(🐑)。曰：(🔴)君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，视频朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(♉)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所(🀄)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(🚙)(xue)而知之，或(🤚)因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(💋)利而行之，或(huo)勉强而(🉑)行(hang)之(zhi)；及(🚹)其(qi)成(cheng)功(🎍)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(🛴)近乎(hu)仁，知(🍴)耻(🈲)近乎(🎬)勇(🙅)。知(🕋)(zhi)斯(👂)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(🌿)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知(🚢)所(🚅)(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(⚡)(guo)家矣。""凡(🏆)为(⛱)天下国(guo)家有(😇)九(jiu)经(jing)，曰：修(🌂)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(👯)臣也，体(🍡)(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(🙂)不惑，亲(qin)亲则(🏛)诸父昆(⏱)弟不怨(⛑)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(🔹)(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(🐳)(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🉑)用足，柔(🎬)远人则(ze)四方(fang)归之(🔮)(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(⬅)明(🤾)(ming)盛服(🏢)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(🥓)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(🌉)(gui)德，所(suo)以劝(🌹)贤(💞)也(ye)；尊其(🚗)位(wei)，重(🌛)其禄(👘)，同(🕡)(tong)其好恶，所(suo)以劝(qu国(🏉)产an)亲(qin)亲也；官盛任使，所(😠)(suo)以(yi)劝大(🔧)(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(😝)廪称事(🕖)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(⏹)往迎(😮)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；(🌵)继(🛤)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(🚮)危，朝(chao)聘(✳)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(⭕)(huai)诸侯(💘)也。""凡(🕥)(fan)为天(tian)下国(guo)家(㊙)有(📉)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(💃)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(🛥)(ze)不羡(xian)，事前定则(🎞)不困(🤚)，行(⏩)(hang)前定则不疚(👫)(jiu)，道(⬅)前定(ding)则(ze)不穷(📞)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。