《97视频在线观看视频》

97视频在线观看视频是一部由孟飞（男） 导演,由Spoke Filatov 等演员主演的动作 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🗜)"君(🎠)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(😶)(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(⏬)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(😺)(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(👶)知(🕉)(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(💖)不及也。人莫不(bu)饮食(🥏)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰：(⚓)"道其不行矣(yi)夫(🏋)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(🕵)(hao)察(cha)迩言(🚌)(yan)，隐(yin)恶而扬(😥)善，执其两端，用其中于(💓)民(🔨)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(😞)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(👞)(zhong)，而(🏌)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(🎲)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(🤧)也。"子(zi)曰(yue)：(🍚)"回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(🏾)而弗失之矣。"子(📟)曰："天(🧦)下(xia)国(guo)家可均(🔳)也(👠)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🕕)庸不(🎤)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(🖲)与？北(🌷)方之(🌾)强与(🏠)？抑而强与(yu)？宽(🍣)柔(🏮)以教(🔝)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(🤴)(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(🕊)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(🥑)强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(✈)(qiang)哉(🆒)矫(jiao)！中(🏍)(zhong)立而(er)不倚(🥉)(yi)，强哉矫！国(guo)有(💻)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(〽)，至死不(🔇)变，强哉矫(📟)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(🕗)(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(👚)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(🏓)世(🆑)不见(jian)知(📂)(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(🦊)(zhi)愚(➰)，可以与知焉；及其(😌)(qi)至也，虽圣人(📰)亦有所(🥩)不(🌚)知(zhi)焉。夫(😃)妇(天天fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(👘)其至也(ye)，虽(🌏)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(🖐)(jun1)子语大，天(tian)下(📖)莫能载焉；语(🐕)小，天(tian)下(🀄)莫能(📎)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(💎)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(🆖)(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(🏬)(hu)夫(📜)妇；及(ji)其至(🎒)也(ye)，察乎(🚘)天地。"子(✨)曰(yue)："道不远天干(⚡)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(📸)而视(🏻)之，犹(🐤)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(🕖)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(🕯)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(🐼)(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(🐎)(shi)兄(xiong)，未能(📃)(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(🦈)，庸德(🈳)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(🚼)(jin)；有所不足(⚾)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(🥎)！君子素其(qi)位而(😑)行，不(🛸)(bu)愿乎(🛰)(hu)其(😎)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；(🚺)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(🥁)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(🍏)患难，行乎患难(nan)：君子无(🤧)入(ru)而(🛅)不自得焉(🕔)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(🍵)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(🤴)尤人(🦀)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🤳)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(🍂)(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(🍖)"射(she)有似乎君(🍴)子(🧚)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(👞)之道(dao)，辟(pi)如行(❣)远必自迩，辟(pi)如(📧)登高必(bi)自卑。《诗》曰：(💽)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(🤔)帑(🏞)。''"子曰：(🙃)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(❕)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(🥜)(er)弗(fu)见(🚰)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(🎟)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(🐾)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(👐)，如在其(💫)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(😻)，不可(ke)度(du)思！矧可射(🆎)思！''夫微(wei)之显，诚之(🐢)不(🏻)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(👉)也与！德为圣(⛸)(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(🐺)。宗(🎆)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(🏩)(da)德(🕸)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(👊)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(🍳)(yin)其(🔊)材而(♟)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者天日(zhe)覆之(zhi)。《诗(🍾)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🌘)德。宜(yi)民宜人，受禄(🎞)(lu)于天。保(bao)佑命(🗿)之，自天(tian)申(😖)之。''故大德(⛑)者(🌌)(zhe)必受命(ming)。"子(💒)曰(yue)："无(wu)忧者，其(🏄)惟文(wen)王(🆒)乎！以王季(ji)为(🧑)(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王(🌹)缵(zuan)大(😜)(da)王(wang)、王(⏮)季(ji)、文王之(👅)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(👨)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(🐰)四海(🆑)之(🕎)内。宗(🖲)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(🤔)。周公(🙎)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🕝)，及士庶人。父(🖊)为(🌒)(wei)大(🌯)夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(✝)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(🦕)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🏑)王(📠)(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(📶)祖庙，陈(chen)其宗(👖)(zong)器(qi)，设其裳(🚤)衣(🌽)，荐其时(🈸)食。宗(🐲)庙(🎃)之(💺)(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(🍋)，所以(🎚)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(👁)，所以(yi)逮贱也。燕(✔)毛(mao)，所(suo)以序(🕰)(xu)齿(chi)也。践其位，行(🍵)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🛍)(qi)所尊，爱(⛷)(ai)其所(🚥)亲，事死如事生，事(🦄)亡(😍)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🙊)之(zhi天天)礼，所(suo)以事(👥)(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(🍨)之礼(🖍)(li)，所(suo)以(🌏)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(🅱)义(🛹)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🐲)。子曰(🏴)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(🔐)。其人存，则(💞)其政举；其(📀)人(ren)亡天(🧤)天，则其(qi)政(🕐)息。人道敏政(🤭)，地道(🚁)敏树。夫(🚥)政(zheng)也者(🍋)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(🐽)者(㊗)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(⬆)；义者宜也(ye)，尊贤(💕)为大(♟)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🛤)之(zhi)等，礼(li)所(😞)生也。在(🏃)(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(🏩)！故君子(zi)不可以不修(🕳)(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(🔳)亲；思事亲(📩)，不可(ke)以(💼)(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(🚏)。""天(🚳)(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(💂)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🈸)(ye)，五者天下之达(🌟)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🅾)德也，所以行(🛳)(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(☕)而行之，或(huo)利而行(📢)之，或勉(mian)强而(er)行之；(🖤)及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🥦)"好(hao)学(xue)近(🤬)乎(🖋)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(🐡)，则知所以(yi)修身；知(📈)(zhi)所(🎄)以修身，则(🎊)知(🍣)所以治人；知(zhi)所以治人(🔀)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(📃)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(🏔)(guo)家(🏫)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(👩)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(🥥)(gong)也(🏔)(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(👫)(shen)则(🍥)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🚢)则(ze)诸父昆弟(🔋)(di)不(🔂)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(🚉)则士之报礼重(🔤)，子庶(🚖)民则百姓劝(quan)，来百(🖊)工(gong)则(ze)财用足，柔(📩)远人则四(😫)方(🎙)归之(zhi)，怀诸侯则天(🗼)下(xia)畏之。齐(😺)(qi)明盛服(🔏)，非(fei)礼不(bu)动(🔁)，所(⤴)以(yi)修(xiu)身也(🥀)；(🎅)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(🏜)(suo)以劝(🚉)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(🐽)好恶，所以劝亲亲也；(👺)官盛(sheng)任(🔗)使(🌀)，所(suo)以(🤭)劝大(💱)臣也；忠信重(chong)禄(✳)，所(suo)以劝(🐯)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(🍴)以劝(🔕)百姓(xing)也(ye)；日省月试(🔪)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(🧐)；送(song)往迎来，嘉(🔶)善而(er)矜(🌬)不能，所以(👥)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(✍)，所以怀(🖨)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(👸)有九经(jing)，所以行(🏜)之(🤜)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(⌛)(shi)前定(🚗)则(ze)不困，行(🕎)(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(🐥)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。