《久久久999热》

久久久999热是一部由MichaelTeigen 导演,由萨拉·帕克斯顿 大卫·陈 M·埃梅特·沃尔什 袁牧之 王冠丽 等演员主演的爱情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(🈹)(zhong)庸(yong)，小(🕙)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(🎡)人(🚨)而(🌤)无忌(🦌)惮也。"子(zi)曰："中(🚓)庸其至矣乎！民(min)鲜(🛫)能久矣！"子曰：(🦍)"道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(🔋)之(zhi)矣：(🏋)知者过之，愚者不及(🍩)也。道之不明(💵)(ming)也，我(❤)知(🕐)之(🌘)(zhi)矣(yi)：贤者(🏪)过之(zhi)，不肖(🤢)(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(🏄)不饮食(shi)也，鲜(🔱)能知味(😭)也(😚)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(🛶)！舜(shun)好问而(🏦)好察迩言，隐恶而扬(🕐)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(🚆)(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(💣)皆(⛄)曰''予(yu)知(🤕)''，驱而纳诸罟(🥈)陷阱之(🦑)中，而莫(mo)之(⚫)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(🌖)矣(🚓)(yi)。"子曰："天下(🔟)国家可均(🤐)也，爵(🗾)禄(🔔)可(ke)辞(ci)也(🐩)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(🍱)(zi)路问(♑)(wen)强(qiang)。子(zi)曰(⌚)："南方(fang)之强(😢)(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(🕛)？抑而强(qiang)与？宽(🕥)(kuan)柔(⛳)以教，不报无(🛷)道，南方之强(qiang)也，君(🏸)(jun1)子居之。衽(ren)金(🌶)革(🌔)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(🍜)(zi)和而不流，强哉(💕)矫(jiao)！中(🥧)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(🍘)(bian)塞(🐉)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(⏭)(wei)之(👺)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🚭)(ke)以(✖)(yi)与(yu)知(🏢)焉(🦎)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(🕝)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(🛤)大也，人犹有所憾(han)。故(🥥)(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🎧)飞(🥉)戾天，鱼跃(📰)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(🍇)(jun1)子之(zhi)道，造端乎(🚭)(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)视频也，察(cha)乎天(🐊)地。"子曰："道不远(🦐)人。人之(zhi)为道而(🙄)远人(📇)，不可(🐖)以为道(🛍)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🎵)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(🔕)柯以(🔜)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(🍄)。故君子(zi)以(📨)(yi)人治人(😀)，改而(🏺)止(🔓)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(🚦)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(🕰)四(si)，丘未(🎉)(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🈳)(yi)事(shi)父(㊗)，未(wei)能也(ye)；所(🐥)求(qiu)乎(🚠)臣，以(yi)事君，未能也(🧙)；所(suo)求(🚀)乎(🍛)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(🦅)，庸德之行，庸(yong观看(👂))言(yan)之(zhi)谨；(🏵)有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(🙂)子(🍦)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(💭)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🚍)(jian)；素夷(😿)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(🤫)，行乎患(💂)难：君子无入(😱)(ru)而不自得焉。在上位(📢)不(bu)陵(😓)下(📍)，在下(xia)位不(👁)援(🍘)(yuan)上(shang)，正己(🤳)而不求(❔)于人，则无怨。上(shang)不(🉑)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(🍑)行(🐝)险(😛)(xian)以侥(yao)幸(🚳)。"子(⤴)(zi)曰："射(🌞)有似乎(🗾)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(👍)(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(💮)(gao)必自(👽)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🏀)合，如(🗨)鼓(😖)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🌻)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🚻)(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(⏫)(shi)之而弗见(jian)，听之(🌷)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(❣)在其(💐)上，如在其左(zuo)右(📶)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🚐)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(🏏)(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(📻)！德为圣人(👍)，尊(zun)为(📹)(wei)天(tian)子，富有(you)四(🈵)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(📡)(gu)大(da)德必得(😫)(de)其位，必(bi)得其禄，必(🎏)得(🆎)其名，必得其寿。故天之生(🕉)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(🏑)而(er)笃(🕵)(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(🥋)(zhe)，其(qi)惟(🛤)(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(📴)，子述(shu)之(🌘)(zhi)。武王(🆓)(wang)缵(zuan)大王、王季、文(🏑)王(📨)(wang)之绪，壹(yi)戎衣(🥘)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊(👍)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(🏍)命(🤤)。周(🤗)公(📶)成文、武之德，追王大(🖌)(da)王(🙅)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(😦)之(zhi)礼(li)。斯礼(👖)(li)也(🔛)，达(📻)(da)乎(🦗)(hu)诸侯(⏸)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(🏉)(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(🤽)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(🆑)(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(🖇)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(🌵)志(zhi)，善述人(🧡)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(🔧)，陈其宗器(🗽)(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🍱)其(👧)时食。宗庙之(😁)礼，所(⛱)以序昭穆也。序(📁)爵(👊)，所(🏕)(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(👭)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(🚝)(xia)为上，所(🗿)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🈶)(chi)也。践(🔶)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(🧔)，事(🌊)亡(wang)如事存(🐞)(cun)，孝之至(🗄)也。郊社之礼，所以事(shi)上(📩)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(🅾)礼、(🈶)哦(o)尝之义(😘)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(💾)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🤩)(yue)："文、武(🎩)(wu)之(🎠)(zhi)政，布(🔀)在方策。其人存(cun)，则其(🤲)政举；其人亡(wang)，则其政息(👂)(xi)。人(ren)道(🚼)敏(min)政，地道(🆘)(dao)敏(😳)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在(🏔)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(🥖)(dao)以仁。仁(🧟)者(🕖)人也(ye)，亲(qin)亲为(🌌)大；义(😍)者宜也(🚫)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)免费之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(😒)治矣！故君子不可以(yi)不(📶)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(👱)事(shi)亲，不(☔)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(🕚)(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(✅)者三。曰(🛐)：君(🙁)(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(👻)，朋友(🎬)(you)之交也(ye)，五(wu)者天(✉)下之(zhi)达(🥘)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🐥)下之达(🤢)德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(🐬)(ye)。或生(sheng)而知(🦏)之，或学(🎃)而知之，或因(🖥)而(er)知(zhi)之；(➿)及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(🔡)利(🔤)而(🎴)行网站之，或勉强而(🆚)(er)行(🏗)之；(🔸)及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(🌠)乎(👻)(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(🅱)近乎勇。知斯(🅿)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(🌴)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；(🌋)知所以治人，则知(🚇)所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(📡)为(🚿)天(tian)下(🔮)国(📵)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(📭)贤也，亲亲也，敬大(🔪)臣也，体群(🌙)臣(➡)也(ye)，子庶民也(😒)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(🗺)也，怀诸侯(⛎)也。修(xiu)身则道(😨)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🏏)则(ze)不眩，体(ti)群(🤘)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(📇)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(🌴)动，所以修(🤹)身也(ye)；(😅)去谗(🌫)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(📻)禄(🤪)，同其(🎣)好恶(🐉)(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(♎)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(🍢)也；忠(🔃)信(xin)重禄，所(⏸)(suo)以劝(quan)士也，时使(🎓)薄(bao)敛(💙)(lian)，所(⏩)(suo)以(🐐)(yi)劝百姓也；(🐺)日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(🚖)往迎来，嘉善而矜(🤯)不能(neng)，所(suo)以(🌞)柔远(yuan)人(♎)也；继(ji)绝(🤾)(jue)世，举废国，治(❣)乱持危，朝聘(🐿)以时，厚(hou)往而(🚻)薄来(lai)，所以怀(🚽)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(📨)以(🏩)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🤤)(ze)废(🔜)。言前身定则不(bu)羡(🔴)，事(🚻)前(qian)定则(🍜)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(🐚)不穷(🕵)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。