《天天综合永久入口18岁在线》

天天综合永久入口18岁在线是一部由约翰·波尔森 导演,由Briana 郭云飞 保罗·谢尔 丽莎盖伊·汉密尔顿 苏恩磁 等演员主演的枪战 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(💵)尼(👢)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(👦)(zhong)庸。君(🍁)(jun1)子之中庸也(⚡)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(🍹)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(🔼)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(☕)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(🍙)莫不(🥅)(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(🍺)其大知(zhi)也与！舜(💇)(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(🥝)其(🤐)两端(🌲)，用其中(🦃)于(yu)民(min)，其(🧓)斯以为舜乎！"子曰(🙄)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(⛑)陷阱(jing)之(🛋)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(🧐)期月守(🔇)也。"子曰(👤)："回之(🍤)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(🔯)则拳(quan)拳服膺而(🎗)弗失(shi)之矣。"子曰："天(🔚)下国(🌨)家(jia)可(🌺)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🌵)(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(❗)问强(📊)。子(🏒)(zi)曰(🔢)：(🚖)"南(🚛)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？(⛪)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(📶)以(🃏)教，不(bu)报(🕹)无道一区，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(🔥)革(ge)，死而不厌，北(🚘)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(🛬)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(💐)倚，强(qiang)哉矫！国有道(😐)，不变(🐬)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(😋)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(🖌)(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(👠)(you)述焉(🍀)(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(➕)而(⏮)废，吾弗能(🉐)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(📸)能之(zhi)。君(🆎)(jun1)子(zi)之(🧕)(zhi)道(🎙)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(🏦)，可以(😄)(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(😔)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🐄)所(suo)不知(zhi)焉。夫(🚢)妇(fu)之(😿)(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(🌋)至也(🎞)，虽(🖖)圣人亦有所(📜)不(🍉)能(neng)焉(💼)(yan)。天地之大(da)也，人(🍂)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(⤵)破(po)焉。《诗(shi)》云(😊)(yun)：''鸢(🥇)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🦓)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(😟)及其至(zhi)也，察乎天地(🥂)。"子曰(yue)："道(💹)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(⏹)(yuan)人，不可(🎪)以(yi)为道。《诗(🐶)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🕣)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(🤬)人(🦒)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(💣)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(🧑)子(zi)之道四，丘未能(🥫)一焉：所求乎(hu)子，以事(🍵)父(fu)，未能也；所求乎(😬)(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(🥦)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(💃)乎朋(peng)友，先(🌏)施之(😑)，未能也，庸(💰)德之(zhi)行(🎖)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(🔗)尽；(💜)言顾(✈)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(💕)(wei)而(🔖)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(🎸)(hang)乎富贵；素贫(🍲)贱，行(😄)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(🤣)；(🆚)素患难(😾)，行乎患难：(🚻)君(jun1)子无(wu)入(📀)而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(🎑)，在下(xia)位不(bu)援上(🏘)(shang)，正(💬)己而不求于(🔱)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(🐚)尤(🔬)人。故君(💠)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(🔶)。"子(♋)曰(🕦)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(💴)之道(dao)，辟(pi)如行(🧥)(hang)远(yuan)必(🚀)自(⛹)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(😑)合，如(⛏)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(🚏)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(🌐)乎！"子曰(⏮)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(📡)弗闻(wen)，体物而不可(🛷)遗(yi)。使(shi)天下(🐍)之(zhi)人齐明盛(🔍)服，以承(🔨)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(📇)右。《诗(🕗)》曰：''神之(🈸)格思，不可度思(🏖)(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(⏪)不(🤪)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(😕)："舜其大(🏉)孝也(⛱)与！德为圣(sheng)人，尊(😔)(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(☕)海(hai)之(🐙)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(⏪)(bi)得(🤯)(de)其(qi)禄(❌)，必(💞)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(😑)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(😆)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🐹)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🚵)天(tian)。保(bao)佑(🖥)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(🌇)(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(🎯)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(👮)、王季、(🎣)文王之(zhi)绪，壹戎(🚽)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下(🕠)之显名(👭)。尊为(wei)天(🐍)子(📃)(zi)，富有四海之内。宗庙(🌋)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(🕙)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(😢)也(🍹)(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(➰)，葬(zang)以大夫，祭以(🧑)士。父(fu)为(🔋)(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(🚒)丧，达乎成人电(🔄)影大夫。三年之丧，达(🔭)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🐁)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(🚰)之事者也。春秋修(🙅)(xiu)其祖庙(🌀)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🌼)也(🤐)(ye)。序爵(jue)，所以(📙)辨(♋)贵贱也。序事，所(🥩)(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(🛫)(jian)也(ye)。燕毛(🍭)，所以序(👈)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(🍮)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🌫)之(zhi)至也。郊社之礼，所(🌥)(suo)以事上帝也。宗(🙈)庙之礼(🍱)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(👱)。子(🌥)(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(📐)(qi)人(ren)存(🍱)，则其(qi)政举(📑)(ju)；其人亡，则(📻)其政(✊)息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(🌿)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(📐)(shen)以道，修(🌧)道(dao)以(yi)仁国产。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；(🤷)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(👆)贤(🏊)之等，礼所(🛑)生也。在下(xia)位(wei)不获(😤)乎(hu)上，民不可得(🚑)而(er)治(zhi)矣(➰)！故君(jun1)子不(bu)可(🍪)以不(👊)修身；思修身，不(🔷)可以(🔢)不事(🤲)(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(🛒)(zhi)人(ren)；思知(⏯)(zhi)人，不可以不知天(🛎)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(🔤)(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(🐐)(ye)，昆弟也，朋(👣)友之(⬅)交也，五(wu)者(🦆)(zhe)天下之(zhi)达道(🗺)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(🎩)而知(🎬)(zhi)之，或(huo)学而(📢)知之(🏌)(zhi)，或(⏰)因而知之(zhi)；(🚭)三区及其知之，一(yi二区)也(👅)。或(🕓)(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(👁)而行(🏅)之(🥂)，或(🔼)勉(🏗)强而行(🐀)(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(📻)(jin)乎知，力(🔋)行近乎仁(🏥)，知(zhi)耻(🆗)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(〽)(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治(🗣)(zhi)人；(🚐)知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(🤯)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(🔸)臣也(🥕)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(🎛)也(🐺)，怀诸侯也(⚫)。修身则道(dao)立，尊贤(😭)(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🕛)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(🛡)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(⬇)(zhi)报礼重，子(🧕)庶民(📝)则(ze)百(🕯)(bai)姓劝，来(🚕)百工则财用足，柔远人(⏰)则四方归(🥊)之(zhi)，怀(🍧)诸侯(hou)则(ze)天(♟)(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(🐊)(dong)，所(💞)(suo)以修身(🖥)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(🔕)德，所(suo)以(yi)劝(⏪)贤也(👦)；(🎙)尊(🤪)其位，重其(🐃)(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(💎)劝亲亲也；官(👂)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(🏣)(chen)也；忠(🕛)信(xin)重(🀄)禄，所(🎖)(suo)以(yi)劝(🥋)士也(🚼)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🍨)百(📊)(bai)姓也(🎰)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(🕔)工(🐸)也；送(👥)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(👂)而(📨)薄来(lai)，所(📧)以(yi)怀诸侯(🎯)也。""凡(🏓)(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所(🕸)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(🏺)则(ze)废(🚳)。言前身定则(👗)不羡，事(💨)前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。