《日美色网》

日美色网是一部由曹雨飞 导演,由边熙蕾 藤原樱 等演员主演的微电影 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🧡)："君(jun1)子(😌)中庸(🤖)，小(🔤)(xiao)人(📎)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(🗡)中；小人之(zhi)中庸也，小人(🎄)而无忌(🚨)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其无损至矣(🌈)(yi)乎(⏪)！民(min)鲜能(🥥)(neng)久矣(🥚)！"子曰：(🌠)"道(dao)之不行(hang)也，我(🔋)(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(😛)(ye)，我知(⛪)之矣：贤者(zhe)过之(🎹)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(🚔)莫不饮(🐐)食也，鲜能(🍄)知(🐽)(zhi)味(📰)也。"子(zi)曰(yue)：(⌚)"道其不(bu)行(✝)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🐝)(da)知也与！舜(🐆)好(🍎)问(⬛)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(🔋)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(📲)知辟也(🧗)。人(🕕)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(🥘)守也。"子曰(❤)："回(hui)之为人(👽)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(🎃)失之(🍧)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(🖥)家可(🎹)均(✳)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(🤠)，中(zhong)庸(🏨)不(bu)可能(🥒)也。"子路问(🙎)强。子曰："南(👢)(nan)方(📡)之强(😕)与(yu)？北方(📚)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(🤛)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(🤴)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(㊙)者(💫)居之(🦄)。故君子和而不流，强哉矫(🌍)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(👯)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(🐭)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(📭)(zi)曰(🧓)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(🦔)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(🅿)(zhi)而不(👘)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(🌕)费(fei)而(🐖)隐(💤)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(😍)知(🌂)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(🛷)能行焉；及其至(zhi)也，虽(㊙)圣人亦(🥉)有所(🧦)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(💶)所憾(🏺)。故君子语(📕)大，天(🖍)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(😊)莫(🙊)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🏄)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(👆)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(🔲)(qi)至也，察(cha)乎天(➗)地(🔉)。"子曰："道不远人。人(🥠)之为(📲)(wei)道(📘)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(🥉)(yi)伐柯，睨(ni)而视之(⏱)，犹以(yi)为远。故君子以人治(👕)(zhi)人，改而(📞)(er)止。忠恕(shu)违道(🐧)不远，施诸己而(er)不(🕯)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(🍋)一焉(🥦)(yan)：所求(🖊)乎子(zi)，以(😒)(yi)事(shi)父(🔎)，未(🛹)(wei)能(🧀)(neng)也(ye)；所求(🎓)乎(🤼)臣，以事君，未(wei)能(😖)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(🏍)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(✍)，未能(neng)也(ye)，庸(👻)德(de)之(🌲)行，庸言之谨；(🎣)有所(suo)不足(🎸)(zu)，不(🔅)敢不(🎸)勉，有余(🖥)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(🏩)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(🐨)而行(hang)，不愿(yuan)乎(🐷)其外(wai)。素富贵(🖊)，行(hang)乎(💠)(hu)富贵；素(🧠)(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(🥤)狄，行乎夷狄；(🚄)素患(🏥)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(🕡)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(🎧)(wu)怨(🧑)。上不怨天，下(🦍)不尤人。故君子(zi)居(😎)(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🗨)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(🕊)自迩，辟如登(🎂)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🏧)(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(🚒)，乐尔妻(🍣)帑(⏯)(tang)。''"子(zi)曰："父(🛅)母其顺矣(yi)乎！"子(🕴)曰："鬼神之(zhi)为(🏣)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(📊)弗(fu)见，听之而弗(👀)(fu)闻，体(ti)物而不(🍠)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(🛰)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(🍖)如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(🧓)。《诗(🌜)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(❓)，诚之(😥)不(💄)可掩如此(🥎)(ci)夫(🚿)(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🛢)孙保(bao)之。故大(da)德必(💚)得其(😲)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(🏆)，必(🛠)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(🌰)其(🥨)材而笃焉。故(🔭)栽(📙)(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🔣)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰：(📍)"无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(🌙)为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(🍳)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(🚃)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(🍶)天(🛐)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(💏)天子，富(🕷)有(🏟)四(🧛)海(🗂)之(🔛)内。宗庙飨(🏛)(xian音乐g)之(zhi)，子(🧗)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(📠)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(💱)(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(🏅)子之(zhi)礼(⏯)。斯礼也，达(da)乎诸(🏂)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(🥚)大夫(fu)，子(zi)为(😳)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(🅱)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(🏭)。父母之丧(sa永久ng)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、(👷)周(📃)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(🐙)述(shu)人之(zhi)事(🤑)者也。春(🚳)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🚰)(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(🥞)。序(😆)爵，所(✊)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(😟)为上，所以(🛎)逮贱也(ye)。燕毛，所(💜)(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(🕢)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(🎚)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(🗼)(she)之礼(li)，所(suo)以(👷)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(🔚)。明乎(🏊)郊社(🍐)(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(📑)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(💳)："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(🥈)人存(cun)，则其政举；其(🚯)(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(🍯)政(😭)，地道(dao)敏树。夫政(😞)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(🙆)卢(lu)也(🚦)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(😜)，修身(😋)以(⏮)(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(r日(⏯)本en)也，亲亲为(wei)大；义(🦊)者(🍤)宜(yi)也，尊(📔)贤为大。亲亲之(🏻)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(🧕)可以不(😝)事亲；思事亲，不(bu)可以(🔘)不知人(🌔)；思(💀)知人(📛)，不可(📨)(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(🥇)(zhi)者三。曰(yue)：(🔜)君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(🎑)者一(🦀)也(ye)。或(🏇)生而(er)知之，或学而(🖇)知之，或因而知之(🔘)；及其知之，一也(😀)。或安(🤳)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(😲)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(🗡)(hang)近乎仁，知(zhi)耻(♋)近乎勇(👝)。知斯(si)三者(🐖)，则(🛡)知所以修(xiu)身；(🚪)知所以(yi)修身，则知所(🎥)以(🥢)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(🐵)知所以治天下(🎓)(xia)国家矣。""凡(😭)(fan)为(🔻)天(tian)下(xia)国家有(🍞)九经，曰(🤗)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(⏰)(ye)，敬大臣也(🔀)，体(🐓)群(🦓)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(🐯)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(👨)(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🤓)弟(di)不(bu)怨，敬大(d精(👱)品a)臣则不眩(☕)，体群臣则士之报礼(li)重(🍬)，子庶民(💦)则(😀)百(🔤)姓劝，来(lai)百(bai)工则(😯)财用足(🌀)(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🛎)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(🥁)以(yi)修身也；去(qu)谗(🌋)远色，贱(🚲)(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(📪)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；(👒)尊其位，重其(🔨)禄，同(tong)其(👖)好(hao)恶，所(suo)以(🏟)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(🚇)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(🚜)也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(😱)劝(quan)百工(gong)也；(♒)送往迎(📐)来(lai)，嘉善(💴)而(⤴)(er)矜不能(neng)，所以(🐮)柔远人(📯)也；继(ji)绝世，举废(♉)(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(📪)而(🥜)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🕖)天(tian)下(🛵)国(🍶)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(🚃)(ze)废。言前(✴)身定则不羡，事前(qian)定(📯)则不困，行前定(💎)则不疚(jiu)，道前(🥄)定(🔋)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。