《万能播放器手机版》

万能播放器手机版是一部由丁晟 导演,由小林ひかり 等演员主演的武侠 爱情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🎏)中(zhong)庸，小人(🌨)反中(📷)(zhong)庸(📮)。君子之(🗜)中庸(yong)也，君子(zi)而(⛳)(er)时中；小(🤰)人之(🛂)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(🌂)也(🤥)(ye)。"子曰："中庸其至(🥝)矣乎(hu)！民鲜能(🍌)久(jiu)矣！"子曰(🏮)："道之不行(🎽)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(🛴)之矣：贤(📓)者过之(👧)，不(📀)肖者不及也(👿)。人莫不饮食(🏂)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(😟)其不(〰)行(hang)矣夫！"子曰(🌍)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(🎦)！"子(zi)曰："人皆(😞)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🏌)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(😐)，而(🕰)(er)不能期(🔶)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(📓)人(🙄)也(🕶)，择(ze)乎中庸，得一善(🛄)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🤖)曰：(🎨)"天(🕺)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(💢)可(💨)蹈也，中(zhong)庸不可能(🈺)也。"子路(🦀)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(⚾)与(🆒)(yu)？北(⬅)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(⚓)(si)而不厌(yan)，北方(🔋)之强也，而(er)强(🥒)(qiang)者居之。故君(㊗)子(🌬)和(🌎)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(😃)，强哉矫(🕖)！国(💈)有道，不变塞(sai)焉，强哉(✍)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(📸)矣。君子(🍉)遵道而行(hang)，半途(⛲)而废，吾(wu)弗(💦)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(h官网ui)，唯圣(🆑)者能之(🕴)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(🔋)(fei)而隐。夫妇之愚(🌻)，可以(yi)与知(zhi)焉(😤)；及其(qi)至(🔐)也，虽(🤵)圣人(🤙)(ren)亦有所不知(🤦)焉。夫妇之不(🛶)肖，可以能(⏮)行焉；及(ji)其(👥)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🌥)所不(bu)能(❎)焉。天地(🙃)之大(da)也，人犹有所憾。故(🧦)君(🦌)子语大(da)，天下(👌)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(🍓)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(😤)，鱼跃(😅)(yue)于(yu)渊。''言其上(🔥)(shang)下(xia)察(🔅)也。君子之道，造端乎夫妇；(🥋)及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(🕦)曰(😾)(yue)："道不远(🏇)人。人(⏯)之(🎌)为(wei)道而(🙉)远(🔱)(yuan)人，不可以为道(✨)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(🏎)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🌵)以为(wei)远。故(🔣)君子以(yi)人(〽)治(zhi)人(🍒)，改(gai)而止(♐)。忠恕违(👳)(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(📩)，亦勿施于人(ren)。君子之(🏛)(zhi)道四(➰)，丘未(💹)能一(yi)焉(🎚)：所(suo)求乎子(👑)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(🕍)乎臣(🔍)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(🌤)(shi)兄(😠)，未能也(😪)(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(🧐)(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🌍)(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(💢)所不(🆖)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(🎭)(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(🤼)顾行，行(🛂)(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(🚼)(jun1)子素(🐏)其位(wei)而行，不(🕜)(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(📷)，行乎富贵(gui)；素(🏅)贫贱，行乎贫(🎖)贱；素(💼)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(👋)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(🆕)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(📼)焉(yan)。在(zai)上(🐑)(shang)位(wei)不(🎵)陵下，在下(👁)位不援上，正己(👻)而不求(🍊)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(🛌)以俟(⛪)命，小人行险以侥(yao)幸(😪)。"子曰："射(she)有似(🏪)乎君(jun1)子(🏃)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(🖍)登(deng)高必(bi)自卑(😠)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(🗞)瑟琴(🍔)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(🤗)耽(dan)。宜(🌜)尔室家，乐(le)尔妻(🤱)帑。''"子(🦖)(zi)曰：(🐾)"父母其顺矣(⏺)乎(🧑)！"子曰："鬼神之(🛣)为(🏹)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(🐞)而(er)弗(🔉)见，听之而弗闻(🀄)，体(🍃)(ti)物而(🐣)不可遗(🚨)(yi)。使天下之(zhi)人(🤦)齐明盛服(fu)，以承祭(🌋)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：(🚄)''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(🍇)(zhi)不可掩如此夫(🍵)。"子曰(🤧)：(👷)"舜其(🌨)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(⏬)四(si)海(hai)之(🏨)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(🥋)(de)其禄，必(bi)得其名(🗄)，必得(🚨)其(qi)寿。故(📸)天之(zhi)生物(wu)，必因(⤵)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🍣)(zhi)。《诗(👑)》曰：''嘉乐(🤓)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(🍰)(bi)受命。"子曰(🗽)(yue)："无忧者，其(🤳)惟文(⏲)王(wang)乎！以(😏)王季(ji)为父(fu)，以(⛄)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(🍜)(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(🈁)(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(🦇)下之显名。尊为(wei)天(😞)(tian)子，富(fu)有(🛣)四海(🏤)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(🍵)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(😽)(da)王、王(🚠)季(ji)，上祀(si)先公(🔚)(gong)以天(tian)子之(🧢)(zhi)礼(🔆)(li)。斯(🚃)(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(🎷)，及士(shi)庶(🥖)人。父为大(da)夫，子为(wei)士(💓)，葬以大(😧)夫(👒)，祭以士。父为士(shi)，子(💣)(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(🤚)大夫(🈚)(fu)。期(qi)之(♐)丧，达乎大夫(🍑)。三年(nian)之(🚣)丧，达(da)乎天子。父母(📭)之(🤗)丧，无(🦎)(wu)贵贱，一(🆒)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(🐱)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(💘)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(📳)(she)其(🤬)(qi)裳衣，荐其(🎢)时(🌴)(shi)食。宗(😦)庙之(zhi)礼(🕓)，所(📭)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(📫)也(ye)。序事(😳)，所以辨贤(💖)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(🔌)也。践(🥃)其位，行其礼(li)，奏其乐(🚶)(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(🚋)之礼，所(💹)以事(🏉)上帝也(ye)。宗庙(👯)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(🍸)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(🖤)(chang)之(zhi)义(🔨)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🤴)。子(zi)曰："文(🐦)、(🥉)武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(🤫)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(😒)敏树(🏓)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(🗺)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(🚳)。仁者人(🔍)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(✅)亲(qin)之(🥨)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(🧗)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(🏻)得而治(🛐)(zhi)矣(yi)！故君子不(🚶)可(🐃)以不(bu)修身(shen)；思(🤭)修(📏)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(🚦)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(🛂)之达道五，所(👼)以行(⛑)之者(zhe)三(⏸)(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(🐻)，夫妇也，昆(🎡)弟也，朋(😷)友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(🦍)，仁，勇，三者(zhe)天(💡)下之达(da)德也，所以(🙃)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(🌝)(xue)而知之，或因(yin)而知(⌚)(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(🚺)(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(🕋)其(qi)成(✋)功，一(yi)也。"子(🐩)曰："好(hao)学近(🎞)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(✳)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(⏭)(yi)修身；知所以修身，则知(🧞)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(🌱)家矣(🌌)。""凡为天下国家有(🏏)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(😨)大(🌮)臣(👛)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(📕)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(☝)则(🐴)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(📝)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(🥁)(shi)之报礼重，子(🥟)庶(🉑)民则百(🆔)姓劝，来(lai)百工(gong)则(📢)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(🔮)人则四(🕎)方归(gui)之，怀诸(🕔)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(🍟)(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(🧡)也；尊其(qi)位，重其禄，同(🍰)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(⬅)(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🛄)劝百姓(xing)也；日(👨)省月(yue)试(💫)(shi)，既廪称(🛬)事(🎁)，所(📛)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(📧)(jia)善而(er)矜(👋)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(🌡)废国，治(zhi)乱持(👂)危，朝(chao)聘以时，厚(色欲hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(🔓)也。""凡为天(tian)下国家有九经(🕎)，所(suo)以行(🎱)(hang)之(👚)(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(🗼)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(🍠)(ding)则(ze)不疚(🙄)(jiu)，道前(🌿)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。