《国产黄页》

国产黄页是一部由克里斯托弗·兰登 导演,由王晓凤 帕克·贝茨 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(📭)子中(zhong)庸(📘)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(🎈)也，君子(📨)而时(shi)中；(⚓)小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(👜)无忌惮也(😐)。"子(zi)曰(yue)："中(🕸)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(🥄)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(❌)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(😠)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(🧒)夫！"子曰："舜(🍮)(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(🧓)好问(wen)而(🧙)好察迩言(yan)，隐恶(🎛)而扬善，执其(qi)两(🤬)(liang)端，用其中(zhong)于(🔜)(yu)民(min)，其斯(si)以(🐑)为(wei)舜乎(🚡)！"子(zi)曰：(🦆)"人(ren)皆曰''予知''，驱(➿)而纳诸(🚮)罟陷阱之中(🕥)(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🐥)中庸(🦕)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(🎪)："回(🤮)(hui)之(zhi)为(🛋)人也(ye)，择(ze)乎(🔮)中庸(🚮)(yong)，得(de)一善(👖)则(📟)(ze)拳(quan)拳服膺而弗(📠)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(💚)"天(tian)下(🍀)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🈶)可蹈也(🚫)，中庸(🐈)(yong)不(⤴)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(🙋)方之(🕌)强(👾)与？(🧝)北方之强与？抑(🐲)而(er)强(💮)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(🏚)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(😏)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(🤮)(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🍪)："素(su)隐行怪(🙃)(guai)，后世有(⛓)述(⚽)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(✳)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(🌯)世(🔡)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(🛠)(zi)之道费而隐。夫妇(🕕)之愚，可(🚄)以(⛰)与(👫)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(💡)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(💄)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；(😣)及其至也(🏏)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(🎎)地之大也，人(ren)犹(🚜)(you)有(🌗)所憾。故君(🐖)子语大，天下(📴)莫能载(🦎)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(🚮)(po)焉。《诗(🖱)(shi)》云：''鸢(yuan)飞(😓)戾(🈹)天(tian)，鱼(🐮)(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(📤)(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(🔔)曰：(🕟)"道(📃)不远(🙋)(yuan)人(😳)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🔸)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(😃)(zhi)，犹以为远。故君(✅)子以(🐽)人治人(🕋)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(🕑)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(🌱)四，丘未能一焉：所(🛫)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(🌥)事(✡)君(jun1)，未(👺)(wei)能也；所(⛩)求(🤽)乎(🤷)弟，以事兄(xiong)，未(💰)能也；所求(qiu)乎朋友(🤞)，先施(🤫)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(⚓)之行(🤜)(hang)，庸言之谨(🚋)(jin)；有(you)所不(🏠)(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(🏁)言，君子(zi)胡(hu)不(🚫)(bu)尔(😬)(er)！君子(🚟)素其(🌕)位而(er)行，不愿(🍕)(yuan)乎(hu)其(🧐)外。素富贵，行乎富(💭)贵；(🏢)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(🤙)(huan)难(🈯)，行(hang)乎(🕖)患难：君(jun1)子(⛺)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(🔬)而(er)不求于人，则(🛡)(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(♍)不(🕗)(bu)尤人。故(👼)君子居易以俟(si)命，小人行(🍟)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(🈺)(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(🌡)(hang)远(🎁)必(bi)自迩(🍈)，辟如登(🥚)高(gao)必(🌸)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🔴)。兄弟既翕(xi)，和乐且(🍡)耽(📮)。宜(🍥)尔(🆓)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(📕)："父(fu)母其顺(🌄)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(🍗)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(🏬)弗(fu)见(jian)，听之(🆘)(zhi)而(🏉)弗(🐗)闻(🚜)，体(ti)物(👝)而(er)不可(👍)(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(😡)(ru)在其上，如(ru)在(🥋)其左(zuo)右(♋)。《诗》曰：''神(🔂)之格思(🐙)，不可(📌)(ke)度思！矧可射思！''夫微(😓)(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(🚑)此(ci)夫(🌈)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(🥛)为圣人，尊为天(tian)子(🧔)(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(📪)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(👣)其禄，必(bi)得其名，必得(🐀)(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(✨)(yan)。故栽者培之(🛤)，倾者覆(🎈)(fu)之。《诗》曰：(⛴)''嘉乐(🕙)君子，宪宪令(ling)德。宜民(🀄)宜(yi)人，受(✉)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(📶)申(🙂)之。''故大德者(📆)(zhe)必受命。"子曰(💶)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🈴)王乎！以王(wang)季(🧞)为(📵)(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(👙)作(zuo)之(👼)，子(🤭)(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(🛳)季(🎌)(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(🌋)天(🏥)下之显(xian)名。尊为(🚘)天子，富(fu)有四海(💅)之内。宗(🦎)庙飨之，子孙(🍞)保之。武王(wang)末受(🔒)(shou)命。周公(😗)(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(🛄)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(🐅)也(❗)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(🌃)，葬(🙎)(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(🚾)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(🕸)(sang)，达(da)乎天子。父母(🏙)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(🛀)贱，一也(⏬)。"子曰(😫)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🎶)(fu)孝(🧥)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事(😊)者(🐜)(zhe)也。春秋修其(🐚)(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(🦉)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(📣)。宗庙(🛄)之礼，所以(yi)序(🕜)(xu)昭(🕍)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🏂)，旅酬下(🌶)为(🦅)上，所以(yi)逮贱也(🦗)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(🕝)，奏其(🕯)乐，敬其(qi)所尊，爱其(🐭)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(🥘)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也(🐱)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(😣)其(🎦)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、(🛤)哦尝(chang)之义(🐪)，治国其如(🈵)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(⭕)之政，布在方(fang)策。其人(🔃)(ren)存，则其(qi)政举；(🔆)其(🏉)人(🏟)亡，则其政息。人道敏政(🏂)，地道(dao)敏树(👋)。夫政(🚛)(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(🥃)在人，取(🍁)人(ren)以(🔜)身，修身以(🛹)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(🕵)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；(🏩)义者宜也(⛵)，尊贤为大。亲亲之杀(🥟)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(🍱)位(🕘)不获乎上，民不可得(de)而治(🛤)矣(yi)！故君子不可(😇)以不(bu)修(🐅)(xiu)身；思修身(shen)，不可(🐰)以不事亲；思事(shi)亲，不(🐸)(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(🌉)(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(🖋)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(👀)。知(zhi)，仁，勇(yong)，www.hh88596.com三者(zhe)天(🐼)下之达德(🧦)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(🌇)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(🕳)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(🍓)，一也。"子曰："好学近乎(🥤)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(⤴)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(😂)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🏜)(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(🚓)国(🕙)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(💓)(jing)，曰(🏂)：修身(🧛)也，尊贤也(🚶)，亲(qin)亲也(😰)，敬大臣也(ye)，体(🥧)(ti)群臣也(👐)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(🤒)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(💜)不惑(huo)，亲(📗)亲则诸父昆弟不怨(🌄)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(🤲)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(🕒)姓(xing)劝，来(🙍)百(bai)工则(🏷)财(cai)用(🕟)(yong)足，柔远(🕷)(yuan)人(ren)则四(si)方(🏤)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(🦄)(qi)明(👁)盛(🏗)服，非礼不动，所以(🚓)修(xiu)身(🐛)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(🐝)(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(👳)(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(🛥)信重禄，所以劝(🎮)士也(📒)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(🗜)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(✒)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(💨)行之者一也。凡事豫(👻)(yu)则(ze)立(li)，不豫(🚌)(yu)则废。言前(🎸)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(🏃)不困，行前定(ding)则不(👫)(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。