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ng)归之，怀诸侯(🍿)则天下畏(🚉)之。齐明盛(sheng)服，非(🗒)礼(li)不动，所以修(⛪)(xiu)身也；(⤴)去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(🕋)，同其好(🕶)(hao)恶(e)，所以劝(🕐)亲亲也；官(🤚)盛(🚃)任(ren)使，所以劝(🎲)大(✖)(da)臣也(🏮)；忠(👛)信重(🌛)禄(🆔)(lu)，所(suo)以劝士也，时使(😟)薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(🕧)(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(⬇)百工也(🤡)；送往(wang)迎(ying)来(❓)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；(🤡)继绝(jue)世，举废国(🕹)，治(🙁)乱(🏢)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(🔻)(shi)，厚(🥅)(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(🚄)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(➰)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(🎍)疚(🎯)，道前(🐛)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。