《7777理论片午夜无码》

7777理论片午夜无码是一部由张路翊 导演,由伊势谷友介 Ruoyan 纪宝如 昆西·杜恩-巴克 等演员主演的恐怖 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(🍛)。君(jun1)子之中庸也，君(🅱)子(zi)而时(🦔)中(zhong)；小(xiao)人(🆕)之(🦖)中庸也，小(🧡)人(ren)而无忌惮(dan)也(🗂)。"子(zi)曰(🐙)："中庸(yong)其至矣乎(🐔)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🧙)之不行也，我(📠)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(🍝)，愚(💬)者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🙂)，不(bu)肖(xiao)者不(🔵)及也。人(ren)莫(👗)(mo)不(✋)饮(🍥)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(🚶)夫(fu)！"子曰："舜其大知(🏅)(zhi)也与！舜(🤹)好(hao)问(🅾)而(㊙)好(hao)察(cha)迩言(🔥)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(🌹)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(📢)(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(📰)庸(yong)，而不能(✒)(neng)期(qi)月(⛺)守也。"子(zi)曰(😸)："回(🗡)之为(wei)人也，择(🎾)(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🎹)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(🚲)均(jun1)也(ye)，爵禄可(🎷)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(👩)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(📮)，死而不厌(⛏)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不(🤪)流(🐧)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(✖)立而(💁)不倚，强(🎧)(qiang)哉矫！国有道(🐵)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(📺)(jiao)！"子(📢)(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(💈)(zun)道(🎭)而(er)行，半途而废(🍦)，吾(🍦)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🦔)不悔，唯圣者(👳)能(🌑)(neng)之(zhi)。君(🎲)子之道费(🔽)而(🌮)隐(yin)。夫(👩)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(🎼)，虽(🍎)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(🛺)妇(fu)之不(🌧)(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；(🏚)及其(qi)至也，虽(👦)圣(sheng)人亦有(🌸)(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；(🌌)语小(🔵)，天下(xia)莫能(neng)破(🖊)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🕚)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(😒)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(🚌)至(🍞)也，察(cha)乎天地。"子(🍩)(zi)曰(🏢)："道(dao)不(➰)(bu)远人。人之为道(👊)(dao)而远(📵)人，不可以为道。《诗(🚷)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🌦)则不远(🔚)。''执(zhi)柯(🍈)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(😏)以为远(💠)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(🐨)(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(🍊)(zhu)己而不(🗨)(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(🌝)(jun1)子之道四，丘(🍧)(qiu)未(🔟)能(💭)一焉(yan)：所(🎫)求乎子，以事(😅)父，未能也；所(suo)求(☔)乎臣(🔩)，以事(🔙)君，未能也(ye)；所求乎(🌗)(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(🏜)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(🌥)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(😜)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(🧕)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(🛅)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(🥪)，行乎富(🚰)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(👛)难(🗯)，行乎患难：君(jun1)子(⛹)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(😥)(shang)位不(bu)陵(㊗)下，在(⬆)下(xia)位不援(🐍)上，正(🐝)己(ji)而不(🍤)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(⚓)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(🧔)如(ru)行(hang)远(😡)必(bi)自(🅾)(zi)迩(🚆)，辟(🔊)如(📌)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(⏳)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(🚌)(di)既翕，和乐且(🔖)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(📢)其(🐎)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🍵)(gui)神(🎱)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(🐎)见，听(🍿)之(👫)而弗(fu)闻(wen)，体物而不(🔤)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(💲)如在(🐼)其上，如在(zai)其左右(💾)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🗝)(ke)度思！矧可射思(💰)！''夫微(wei)之显，诚之(🚣)(zhi)不(bu)可(ke)掩如(❣)此夫。"子曰："舜(🍪)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(💚)有(🙌)四海(hai)之内(🕍)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(⬅)(zi)孙(🧀)保之。故大(🏬)德必(bi)得其位，必得(de)其(⛔)(qi)禄(lu)，必(🦕)得其(qi)名(🛒)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(🎃)物，必因其(🐯)材(cai)而(er)笃焉。故(🤧)栽者培之，倾者覆(fu)之(😰)。《诗(🚑)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(🙅)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi高清)。''故大(👵)德(🥜)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(🎵)(wang)乎！以王季为(wei)父，以(🆑)(yi)武王为(wei)子(zi)，父(⛸)作(🏝)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(🙀)(wang)季(📳)、文(🎩)王之绪(xu)，壹戎衣而有(🎖)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(😚)显(🚨)名(👝)。尊为(👕)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🐕)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、(🚧)武之德，追王大王(🧕)、王(wang)季，上(💸)祀先(🐃)公(gong)以天子之(⛳)礼(🆎)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(💒)(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(😲)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(👞)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(🔑)(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(🐰)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(⚪)(jian)其时食。宗庙(miao)之(🐮)礼，所(suo)以(🗳)序昭穆也。序(🏷)(xu)爵(jue)，所(suo)以(🖌)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(🌘)贤也，旅酬下(🔹)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(⛰)其(🌭)(qi)所亲，事死如事生，事亡如(🤷)(ru)事存，孝之至(📨)(zhi)也。郊社之礼，日(😖)韩所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(📼)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(✅)、哦(o)尝之(🎈)(zhi)义，治(🎎)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(👍)策。其人(🤛)存，则其政(🤼)举；(👳)其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(🏟)，蒲卢也。故(🙂)为政在人(🚾)，取人(💐)(不卡ren)以身，修(⚽)身(shen)以道(🦉)，修道(dao)以仁(ren)。仁(🅰)者(🍅)(zhe)人也(🕔)，亲(🍭)亲为(🍨)大(da)；义者(🐹)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(✒)等，礼(🙄)所(🈴)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(⛺)位不(📉)获乎上，民不可得而治矣(🎹)！故君子(zi)不可以不(🔥)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(🎸)(yi)不知人(🤙)(ren)；思知人(ren视频(🍾))，不可以不知天。""天(💴)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(🚕)也，父(fu)子(zi)也(📈)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(⛏)之交也(ye)，五者(🚬)天下之达(da)道也(🎓)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🏖)达德也，所(suo)以(yi)行(⛎)之者(zhe)一(yi)也。或(🛡)生而(er)知之(🦐)，或学而知之(🔵)(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(🙂)知(🚇)之，一(🚚)也(🕗)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(😣)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(✒)免费，力(li)行近乎仁(🖐)，知耻近乎勇。知(😶)斯(si)三(san)者(♑)，则知所(🎇)(suo)以(🙌)(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(🚨)身(shen)，则知(🚗)所以(yi)治人；知(zhi)所以(🍐)治人，则(🚘)知所(suo)以治天(🔇)下国家(jia)矣。""凡为天(🐯)(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(🛅)，亲亲也，敬(jing)大臣也(🚺)(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(🎡)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(⛑)(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(💩)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(💉)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(📎)(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(🏔)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(🕕)之。齐(qi)明(ming)盛服(📂)，非(👾)(fei)礼不动，所(suo)以(🤙)修身也；去谗远色(💸)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(💊)也；尊其(qi)位(🐬)，重(🦇)其禄，同其好(😒)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(❣)也；(🏐)忠信(🤘)(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(📸)，所(🈺)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(📶)(ye)；送往(📐)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(🧘)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(😃)(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(🆎)时(🚲)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(🐠)之者一也。凡事(shi)豫(🙈)则立(🍒)(li)，不(💅)(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(👅)(bu)羡(☝)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(🤜)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。