《夜夜草.com》

夜夜草.com是一部由RashidDebbouze 导演,由大卫·索伦 李建成 陈妍岩 刘佩琦 Moutaoakkil 王铭硕 等演员主演的枪战 恐怖 其它 。剧情简介:仲(😾)尼曰(🌏)："君子中(zhong)庸，小人(🛀)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(🍿)而时中；小人之中庸也，小人(🤢)而(er)无忌(🎡)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(🗣)庸(yong)其至矣乎！民(🛀)鲜能久矣！"子(🎣)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(🎩)(bu)及也。道之(💝)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(🥔)。人莫(mo)不饮食(🥀)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🕙)其不行(hang)矣(yi)夫(🍣)！"子曰："舜其(qi)大(🏤)知(zhi)也(ye)与！舜(🗣)好(🚷)问而(🎱)好察迩言，插拔隐恶而扬(😇)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(🔟)乎(hu)！"子曰：(🔠)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(🎺)知(🤕)''，择乎中庸，而不(💛)能期月(yue)守也。"子曰："回(🥗)(hui)之为(wei)人(🔚)也，择乎中(📔)庸(yong)，得(🖲)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(🕉)。"子曰："天下(xia)国家可均也(📓)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(🎼)(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(🖤)之(zhi)强(qiang)与？抑(🙊)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(🚍)(jiao)，不(bu)报(🔧)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(🍇)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(🔨)(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(😕)曰："素隐行怪，后世有(🤹)(you)述焉，吾弗(📽)为之(🚼)矣。君子遵(🛀)道而(🛶)(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(🦁)悔(📶)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(🔡)(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(😝)人(ren)亦有所(🗒)不(😘)知焉。夫(fu)妇之(🏠)不肖，可(🧐)(ke)以(😜)能行(✊)焉；及(⏳)(ji)其(qi)至(🤛)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🍇)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(🍯)(suo)憾(han)。故君子(🏥)(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(🎲)，天下莫能破焉。《诗(🍩)》云：(👀)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(😋)其(❗)上下(➗)(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(🔂)妇；及(🐵)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(🐢)"道不远(🆚)人(😭)(ren)。人(⛽)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：(👵)''伐柯(🎮)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(🎍)，睨而视(🐊)之，犹以(💘)(yi)为(wei)远。故君子以(🐸)(yi)人治人(💫)，改(gai)而止。忠(🎽)(zhong)恕违(💧)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(🚲)(ren)。君(🍷)子之(💅)(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(⬅)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(🥉)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(😲)(yi)事(🗿)兄，未能也(ye)；(👻)所求乎(🍗)朋(📲)(peng)友，先施之，未能(⏳)(neng)也，庸德之(🕰)(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(🕊)顾(gu)行，行顾言，君(🤛)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(💷)乎其外。素富(😘)贵(gui)，行乎(♒)(hu)富贵；(🌒)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：(🛸)君(jun1)子无(🔙)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(🏒)人(💡)(ren)，则(😰)(ze)无(wu)怨(🕰)。上不(🐤)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(🔞)。故(🐋)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(🌝)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；(👵)失(🍯)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🚥)其身。君(jun1)子之道，辟如(😽)(ru)行远必自(💮)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(🐍)(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(🤫)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🎢)！"子曰(yue)："鬼神之(🚄)为(🎷)德(de)，其盛矣(🚁)乎(🙊)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(♈)齐(⤴)明(ming)盛(🐤)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(😆)上(shang)，如在其左右(you)。《诗(📖)(夜色(🕗)shi)》曰(🕓)：''神之(😦)格思，不可(⏭)度(🕵)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(🥛)之不可掩(yan)如此(🏝)夫(🐓)(fu)。"子曰(🎙)："舜欧美其大(🐰)(da)孝也与！德为圣(🔏)人(🦃)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(🥤)内(🎡)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🎖)之(zhi)。故大德必(📩)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(🦖)其材而(er)笃焉。故栽(👇)者(zhe)培之(🦀)，倾者覆之(🍂)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(🎋)。保佑命之，自天申之。''故(🚮)大(da)德者必(🤟)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🥏)王乎！以王(🎥)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(🌈)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(📧)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(🚇)。尊为天子，富有四海之内(🈳)。宗(zong)庙(🏂)飨之，子(🗣)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(💕)(wen)、武之德(de)，追(🌆)(zhui)王(wang)大王(🍊)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(🏬)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(🧦)诸侯大夫(🗽)，及(🚳)士庶(shu)人。父(🚅)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🕖)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🚉)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(🎈)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(🔼)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(📞)(zhi)志(🐜)，善述(shu)人(🍁)之事者也。春秋修(🚏)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🥏)食。宗庙(🗯)(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(🔲)以(yi)辨贵贱(📬)也。序(📆)事，所以(🎩)辨贤也，旅(lv)酬下(👫)为上，所以逮(🤯)(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(✍)(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🤶)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(😣)之(🍠)礼，所以(yi)事上(shang)帝(♑)(di)也。宗庙之(😛)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(🚷)也。明乎郊(🚷)社之礼(🌟)、哦尝之义(🚦)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(❇)(yue)："文(😉)(wen)、武之政(🚪)，布在方策。其人(📰)存(cun)，则(ze)其(qi)政(🗒)举(ju)；(👔)其人亡，则其(😁)政息(xi)。人道敏(🍾)政，地道(😸)(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(😙)(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(🌈)人也，亲亲(qin)为大；(🌂)义者(🌪)宜(yi)也，尊(zu插拔n)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(📀)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(🥊)子不(bu)可以(➡)(yi)不(bu)修身；思修(💛)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(🛷)(si)知人，不(bu)可以(🐬)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(🛶)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🖐)交也，五者(🍒)天(tian)下之达道也(🦋)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(🔒)(zhi)，或学而知(💔)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(🗳)(zhi)之，一也(ye)。或(📁)(huo)安(🤩)(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(💅)成(🕉)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(☝)"好(hao)学近乎(🐹)知(🍉)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(🙈)修身(shen)；(🔸)知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；(🀄)知所以治人，则知所以(yi)治天(🚆)下国家矣。""凡(🚳)为天下(📉)国(🅾)(guo)家(🌡)有(you)九(🚼)经，曰：(🍛)修(xiu)身(🎀)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(📎)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(🕺)也，来百(🦈)(bai)工也(🔻)，柔远(yuan)人也(🕊)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(💑)道(dao)立，尊(zun)贤则不(💳)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(😔)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(🍿)则(🙆)(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🏏)(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(🍙)则(❄)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(🍳)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(🗾)色，贱(🍨)(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所(🤪)以(yi)劝(🍯)贤也；尊(zun)其位(🌐)(wei)，重其(🕙)(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所(🐺)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(😗)，所以劝(quan)大臣(🐞)也；忠(🐔)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(😽)也，时(🏌)(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🍭)称(⛹)事，所(suo)以劝百工(😑)也；送往迎(🌛)来(lai)，嘉(⬇)善(👼)而(🚢)(er)矜不(📼)(bu)能(neng)，所以(🌡)柔远(🍚)人也(📵)；日韩继绝(🔦)世(🤠)(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(🖖)以时，厚往而薄来，所以(🔞)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(💝)经，所以(yi)行之(zhi)者一(💽)也。凡事豫则(👯)(ze)立，不(🍤)豫(🍗)(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(🛏)(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(⏱)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。