《911精品亚洲永久免费精品》

911精品亚洲永久免费精品是一部由南·杜波拉 导演,由梁益准 乔治斯·科拉菲斯 布莱恩·泰里·亨利 等演员主演的剧情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(🏠)曰：(👵)"君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(🕤)之中庸(🦆)(yong)也(ye)，君子而(🚺)时中(💹)；小人之中庸也，小(🃏)人而无(wu)忌惮也(🕣)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(🍁)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(⏮)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🐈)：知者过(📭)之，愚(🤰)者不及也(🎺)(ye)。道之不(bu)明(🐎)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(🎛)(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(😿)(qi)不行(hang)矣(🖼)夫(😌)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(🐉)(zhi)也与！舜好问(📯)而(🕗)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(🐼)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(🗜)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(🐸)，而(er)不(bu)能期月(👮)守也。"子曰："回之为人(🥄)也，择乎中庸(yong)，得(♊)一(yi)善则拳拳(😖)服膺而弗(🦄)失之矣。"子曰(👣)(yue)：(🐄)"天下(😡)(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(👌)(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(🚕)庸(yong)不可(ke)能也(🍢)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🤫)方之(zhi)强(qiang)与？北方(🎇)之(🍎)强与(🗺)？抑而强与(yu)？(🗑)宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(🎷)方之强(qiang)也，君(🗝)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(🌤)子和而(🌇)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🍂)(zai)矫！国有(⛺)道，不变塞焉(yan)，强(🎐)(qiang)哉矫！国无道，至死不(💼)变，强(qiang视频)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🈸)(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(👳)，半(ban)途(😗)而废(🧞)(fei)，吾(🕢)弗能已(🌟)矣(🐸)。君子(zi)依(👺)乎中(zhong)庸，遁(🎨)(dun)世(🙇)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(🍱)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；(✋)及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(🎻)焉(yan)。天(tian)地(🎄)之大(⏮)也，人犹有所(suo)憾。故君(🤘)(jun1)子语大，天(🗼)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(🖇)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🆖)戾天(tian)，鱼跃于(🔡)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(🗿)(ye)。君子(💏)之道，造(🕙)端乎夫妇；(🔛)及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(🕒)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(🌃)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🚻)则不远(💨)。''执(🛅)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(🗼)以(yi)为远。故(😫)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(⬛)违(wei)道不远，施(🌎)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(🐱)。君子之道四，丘未能一焉：(🕞)所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(💈)事君，未能也(ye)；所求乎(📰)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(👉)能也；所(Ⓜ)求乎朋(😣)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(👴)(bu)敢(⬇)尽；言(♐)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(🌦)(yuan)乎其(💋)(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(😳)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🈵)乎夷(🧡)(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(🔑)(jun1)子(🍱)无入(🔺)而不(🛋)自(🐘)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(😝)援上，正(zheng)己而(🗨)不(bu)求(qiu)于人，则无(🎇)(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(🔔)，小(xiao)人行(🤟)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(🤮)似(si)乎君(📲)(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(🏕)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(☕)好(hao)合，如(⛰)鼓(👛)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(🌍)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🐥)。''"子(✝)曰："父母其顺矣(😌)乎！"子曰："鬼神(🌋)之(zhi)为德，其(🦂)(qi)盛矣乎！视之而弗(🐣)见，听之(👊)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(🐔)(zhi)人(🚪)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(🌭)(ru)在其上，如(🙎)在其(👯)左右。《诗(🚯)(shi)》曰(👠)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(🥜)(she)思！''夫(🕐)(fu)微之显，诚之(📇)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🌌)其大(❗)(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(🃏)(zi)，富(fu)有(🥞)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(⏭)大(da)德必得(🕍)其(⛅)位，必得(😦)其禄(🦔)，必得(de)其名，必得(de)其寿(➗)。故(gu)天(🏊)之(zhi)生(sheng)物(🥗)(wu)，必因其材(🔟)而(♈)(er)笃焉。故栽(🔫)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🐇)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🏤)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(💼)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(🛄)忧(💋)者(🤬)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(✏)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(🔨)之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(🔘)(wang)之绪，壹(🏬)戎衣而(🔦)(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(💒)子(🦄)(zi)，富(💻)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(🥝)。武(wu)王末受命。周(📨)(zhou)公(📬)成(♍)文、武(wu)之(🦃)德，追王(🐳)大王、王季，上(shang)祀(😙)先公以天子之礼(🏣)。斯礼也，达乎(🤠)(hu)诸(㊙)侯(🔓)(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(💰)(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(🏣)，子(🚋)(zi)为大(🚁)(da)夫，葬(🗞)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(🐙)(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(😨)曰(🦔)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎(🐸)！夫(fu)孝者，善(🤳)继(🍹)人之(zhi)志，善述(shu)人(💔)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(🍎)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(🍉)以序(🗯)(xu)昭穆也(😲)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(🌨)贱也。燕(🔭)毛(🥁)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(🙀)(zou)其乐(le)，敬(🚕)(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(😶)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(💯)(zong)庙之(⛎)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(🕞)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(🐄)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(🤷)(zheng)。子(💑)(zi)曰(🔴)(yue)："文、武之(🔥)政，布(⛱)在方(fang)策。其人存(🎻)，则其政举；其人(🔋)亡，则其政(zheng)息(🚣)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(💞)在(✒)人，取人(🍭)(ren)以(👏)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(👢)(zhe)人(ren)也(🔵)，亲(🛎)(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🌝)(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(🌁)也。在下位(🛸)不获乎(hu)上，民(🔅)不(bu)可得而治(🔃)矣！故君子(zi)不可(⛴)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不(📣)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(☕)(yi)不(🈴)(bu)知人(🛅)；思知(zhi)人(👢)，不(👹)(bu)可以不(🍧)知天(🧗)。""天(tian)下(💃)之达道五，所以行之者三。曰(✂)：君(jun1)臣也(ye)，父(💿)子也(🚠)(ye)，夫妇(🐉)也，昆(kun)弟也，朋友之(👖)(zhi)交也，五(🐞)者(zhe)天(〰)(tian)下(🧚)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🔖)(san)者天下之达德也，所以行之者一(🐋)(yi)也。或生而(er)知之(🍌)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(📦)知之，一也。或安而(er)行(📌)之，或利而(😝)行之，或勉强(🚟)而行(🧛)之；及(🏘)(ji)其成(🎋)(cheng)功，一也(💽)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(🌶)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(⏳)。知斯(🚉)(si)三(🏅)(san)者，则(🌮)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(⛰)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(🎫)为(🤯)天下国家(🕴)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(📫)(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(🍃)臣也，体(🈯)群臣也，子庶民也(🛎)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(🏪)也，怀诸侯(🥊)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(👏)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🏿)大(🦃)臣(♊)(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(👥)(bai)工则财用(🎈)足，柔(👑)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(💐)畏之(zhi)。齐(😱)明盛服(fu)，非(💯)(fei)礼不(👋)动，所以(🎼)(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(🚒)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(🕘)(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(🌆)以劝大臣也；(📈)忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(🦇)(shi)也(💏)，时使(shi)薄(💵)敛，所(🤴)以(yi)劝(💬)百姓也(🍾)；日省(sheng)月试(♓)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(🥟)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(⛔)以柔(💏)(rou)远(yuan)人(💝)也；继绝世(shi)，举废国(gu天天o)，治乱持危，朝聘以时，厚往(💍)而薄(bao)来，所以(✒)(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🌛)天下国家(jia)有(you)九(🍔)(jiu)经(🐳)，所以(🎚)(yi)行之者一也。凡事(🎗)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(🌒)(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(⬜)，行前定则不疚，道前定(🔫)(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。