《91研究所入口在线》

91研究所入口在线是一部由蒋依依 导演,由艾如 李济延 道格拉斯·尤巴斯基 刘佩玲 Nicholas 等演员主演的剧情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🕶)(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(🔳)(zi)而(er)时(🐰)中；(👟)小人之(🛺)中(😺)(zhong)庸(yong)也，小(🔔)(xiao)人(🗒)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(💃)(zhi)矣乎！民(🎫)鲜(xian)能久(🤔)矣！"子曰："道之(🗼)不行也，我知之(zhi)矣(🎗)(yi)：知者过之(zhi)，愚(🀄)(yu)者(zhe)不及也。道之(🌜)不明(🧤)(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(👴)(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食(🔛)也(🚮)，鲜能知味(📂)也(ye)。"子(zi)曰(🛏)(yue)："道(dao)其不(🕛)行矣夫！"子曰(🎗)："舜(shun)其(🧛)大知也与！舜好(hao)问(🛃)而好察迩(🌦)言，隐恶而(🍉)扬善(shan)，执(🅰)其两(liang)端，用其中于(🗓)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🔲)(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(🗜)(na)诸(🏜)罟陷(🚋)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(🎭)。人皆(jie)曰(🤵)(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(🍬)期(🛠)月守(🐃)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(🦎)拳拳服(🤛)膺(📂)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(⏺)家可均(🛥)也，爵禄可辞(🔵)也，白(👽)刃可蹈也(🛒)，中(zhong)庸不可(📈)能也。"子路问强(qiang)。子(🚸)(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(📗)，南(nan)方之强也，君(🌳)子(🕕)居(ju)之(🚕)。衽金革，死而不厌(yan)，北(💸)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(✳)流(⛪)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(📚)不(🖕)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(🚂)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(📦)：(🐷)"素(😹)隐行(🤐)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(💁)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(💠)。君(🤟)(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(🥋)不(💉)见(🖇)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(🕖)之。君子之道(💨)费(🚹)(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(👢)焉；及(ji)其至(📆)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(⚓)知(📺)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(💖)行(🔬)焉；及(☝)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(💲)地之大也(🚽)，人(ren)犹(💏)(you)有(🌨)所(suo)憾(han)。故君子语(⌛)大，天(💽)下(xia)莫能载焉(yan)；语(🗂)小，天(😲)下莫(🗣)能(🚡)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(😎)(yu)渊。''言(yan)其(📭)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(😘)也，察(📞)(cha)乎天(tian)地。"子曰：(🕸)"道不远(yuan)人(🚔)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🍊)：''伐(🎻)柯(ke)伐(💥)柯，其则不远。''执(🐅)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(🔒)，犹以为远。故君子以(🤖)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(🦈)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(🐴)乎(✉)子，以(yi)事(🛌)父(🐱)，未能也；所求乎(🥘)臣，以(🗯)事君，未能也；所求乎弟，以事(🗒)(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(✏)朋(peng)友(you)，先施(🤺)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(📯)(gu)言(🍿)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(🕟)位而行，不(🐟)(bu)愿乎其外(✳)。素(su)富(🥌)贵，行乎富(🥈)(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(🕤)(jian)；素(su)夷狄，行(📔)乎(🥩)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(📤)(jun1)子(😬)无入而不自得(de)焉。在(💰)上(🏃)(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(🚧)而不(🥡)(bu)求于(yu)人(🥘)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(🏅)命，小人(ren)行(hang)险(⛪)以(yi)侥(🌌)(yao)幸。"子(🤹)曰："射有似(si)乎君子(🍘)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(✔)(ru)行远(yuan)必自(🛡)迩，辟(pi)如(🗄)(ru)登(🥔)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🆘)(zi)好合，如鼓瑟(💲)(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(📲)母(🍝)其顺(💝)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(🗜)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(🙁)(er)不(👜)(bu)可(🚡)遗(yi)。使(🛥)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(ya视频ng)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(🍸)左右(🍨)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(Ⓜ)(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🚣)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(😥)此夫(🎅)(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(🆙)大孝(🛴)也与！德为圣(⬜)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(📧)之，子孙(🗄)(sun)保之(🤠)。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必(📟)(bi)得其(qi)禄(📗)，必得(de)其(🚐)(qi)名(💴)(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(🚑)而(er)笃焉。故栽(🌘)者培之，倾者(🌩)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🗓)子(zi)，宪宪令(🧕)(ling)德。宜(♍)民(🐐)宜(🦅)(yi)人(ren)，受禄于天(🛃)。保(bao)佑(😻)命之，自天(😉)申之(zhi)。''故大(⏱)德(🗺)(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(👺)(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(🏭)(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(🕝)(xu)，壹戎(🙌)衣而(er)有天(tian)下，身不失(🧚)天下(🏝)之(zhi)显名(🚣)。尊为(wei)天子，富有四海(😀)之(🚲)内(🐙)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(🚽)受(shou)命(🌁)。周公(gong)成(cheng)文(⚡)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(🚓)之(👯)礼。斯(si)礼(💵)(li)也(🎲)，达乎诸(zhu)侯大(⛅)(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(🔆)，祭以(🥌)士(sh手机i)。父为士，子为大夫，葬(🥤)(zang)以士(shi)，祭以(🏩)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(⛅)(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(🐵)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(📽)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(⬆)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(📷)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(🔶)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🤲)(jian)其时食。宗(🍋)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🤮)爵，所以辨(bian)贵贱也(📝)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(🗻)(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(🎭)(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(🍊)(suo)亲(🌖)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(👊)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(🛢)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🥉)之义，治国其(qi)如(🐗)示(shi)诸(👆)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(🎎)："文(😫)、(🌸)武之(🎑)(zhi)政，布(🤳)在方策。其人(ren)存久(📍)久(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(👏)政，地(💑)道(dao)敏树。夫(fu)政(🏒)也者(zhe)，蒲卢也。故为(🛅)(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(😏)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🍨)亲为大(d在线a)；义(🏋)者宜也，尊贤为大。亲亲之(💔)杀(🌆)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(🍑)(min)不可(📚)(ke)得而(er)治(🌆)矣！故(gu)君(🏪)子不可(ke)以(✈)不(💌)(bu)修(🔈)(xiu)身；思(si)修身(🕉)(shen)，不可(ke)以(🐀)(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(🧤)人(ren)；思知(🎾)人(🕐)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(🙏)，所以行之(💕)者(🏅)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(👌)(fu)妇也(🖼)(ye)，昆弟也，朋友(🧡)之交也(ye)，五(wu)者天(🌌)下(xia)之(zhi)达道(🌞)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(😂)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(💾)之，或学(🍤)而(🌙)知(🤼)之(zhi)，或(huo)因(😜)(yin)而知(zhi)之(🐀)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(🤵)行(hang)之，或利(li)而行之(🚹)(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(🎊)及其(qi)成功，一(🛢)也。"子(🦋)曰："好学(🍉)近乎知，力行(🤙)近乎(hu)仁(😑)，知耻(🏁)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(🛑)身，则知所(suo)以治人；(💃)知所以(yi)治人，则知所以(🔷)治天下国家矣(📁)(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(🥟)，亲亲(qin)也(✒)(ye)，敬大臣(🆔)也，体群臣也，子庶(😱)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(😂)也(🧣)。修身则(💜)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(🌱)(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(🥢)则不眩，体群(🔞)(qun)臣(😹)(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(🥢)，柔远(yuan)人则四方(🐽)(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(🐅)之。齐明盛(sheng)服，非礼(👣)不(🌜)动，所以(yi)修(🕶)身(🤴)也；去谗远色，贱货(🗝)(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(😇)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(🔐)亲(qin)也；官盛(🚼)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🏻)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(🗣)(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(⛏)者一也。凡事豫则(ze)立(💟)，不(bu)豫则废(🙅)(fei)。言(🕊)前(🖐)身(🛌)定则不羡，事前定则(🆘)(ze)不困，行前定则(👥)不(bu)疚(⛎)，道(dao)前定(🥨)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。