《91亚洲精品国产不卡》

91亚洲精品国产不卡是一部由蔡一杰 导演,由保罗·安德森 阿什利·萨默斯 新島直巳 等演员主演的其它 动作 科幻 。剧情简介:仲尼(❕)曰："君(🔭)子(zi)中庸，小人(🔄)反中庸。君子之中庸(🌫)(yong)也(🧦)(ye)，君子而(❗)时中；小(❤)人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(🥃)惮也。"子(zi)曰(🕡)："中庸(👈)(yong)其至(zhi)矣(🗳)(yi)乎！民(🔥)(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🎐)曰："道(dao)之不行(🐿)(hang)也，我知之矣：(🦑)知者(zhe)过之，愚者不及(🚐)也。道之(zhi)不(bu)明也(🐦)，我(💑)知之矣：(🤲)贤者(zhe)过之(🎛)，不肖者(zhe)不及也(🖌)。人莫不饮(💌)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(♏)"道其(qi)不(🛺)行矣夫！"子曰：(🐺)"舜(shun)其(qi)大(💨)知也与！舜(🔥)(shun)好问而(er)好察(👵)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(🦖)(liang)端(🌾)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(🍄)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🏅)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(🍯)罟陷(xian)阱之(🤥)中(😲)，而莫(⛲)之(🔦)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🌤)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(🆖)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(🎬)(quan)服膺(🙉)而弗(📿)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(🕐)家(🎹)可均(💮)也(ye)，爵(📷)禄可辞(ci)也，白刃可(📔)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(⛩)强(🚅)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(📂)方之强(👔)与(yu)？北方(🏖)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(🎷)？宽(🦆)柔(🤑)(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(🕌)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(👙)而(🏈)不厌，北(🔶)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(🈯)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(👈)！国(guo)有道(🏊)(dao)，不变塞(🚾)焉，强哉矫！国无(💋)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(💛)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(👉)遵道而行，半(🎊)途(🐄)而废(fei)，吾弗(fu)能已(🏸)矣。君子依乎中(⚡)庸，遁世(🆓)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(🍝)之道费(🏸)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(🥜)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(🌡)(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🔙)人亦有所(suo)不能焉(🔦)。天(tian)地之大也(➿)，人犹(you)有所憾(🛒)(han)。故(🔅)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(🚶)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🐄)飞戾(💬)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🧠)下察也。君子之道，造(zao)端(🍂)(duan)乎夫妇；及其(🦂)(qi)至(🎓)也，察(cha)乎(🏻)天地(⛺)(di)。"子(zi)曰(🍎)："道不远(🚸)人。人之(zhi)为(wei)道(🌥)而远人(🔪)，不可(📨)(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(👟)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(🆒)(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(🆙)(zhi)人，改而(😝)止(🖱)。忠恕违道不(🌄)远(🏨)，施(shi)诸(🗺)(zhu)己而(er)不(🐯)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(😬)四(si)，丘未能一焉(🍹)：所求乎子(zi)，以事父(🐸)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(🏤)之(🐫)行，庸言之谨；有所(🥎)不足，不(bu)敢(🏋)不勉(mian)，有余不敢尽(🙈)；言(🈵)顾行，行顾言，君子胡(h手机u)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(⚪)国产乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：(🕎)君子(📑)无(wu)入而不自得焉(🌶)。在(zai)上位(🦌)(wei)不(bu)陵(ling)下，在(🔋)(zai)下位不援上(💘)，正己而不(🥑)求于人，则无怨(👢)。上(🎅)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(🐗)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(🕠)之道(dao)，辟如行远(🕡)必自(zi)迩(er)，辟(😗)如登(🚑)高(📡)必自(zi)卑(💀)。《诗(shi)》曰：''妻(🆓)子(zi)好巨作(⏩)合，如(ru)鼓(📎)瑟琴。兄弟既(🥛)翕(xi)，和(he)乐(🛫)(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(💧)帑。''"子曰："父母其(🍲)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🏞)神之(zhi)为德，其(🌛)(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(📀)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(🕞)下之人齐明(ming)盛服，以承(😡)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(🦊)(zuo)右。《诗》曰：(💱)''神之(zhi)格思，不(😁)可度(🈁)(du)思(si)！矧(shen)可射(💊)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(🧗)："舜(🔯)其(🕥)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(💈)(wei)天子，富(🐑)有四(si)海之内。宗(📄)庙飨之(🚑)(zhi)，子(zi)孙(👞)保之(zhi)。故大(da)德必得其位(🔩)，必得(de)其(😉)禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(💲)其寿。故天之生(➰)(sheng)物，必(😥)因其材(🐓)(cai)而(er)笃焉(⏫)。故(🍁)栽(🐟)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(🍓)民宜人，受禄于天。保(🔙)(bao)佑(📀)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(✌)(shen)之(zhi)。''故大德(🍺)(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(🏼)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(🗞)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(🚅)绪(🈲)，壹戎衣而有天(🌄)下，身不失天(😫)(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(🔥)为天(tian)子(🚦)，富(fu)有(🐱)四(🌽)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🤒)(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、(🤼)王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(🔺)礼。斯礼也，达(🅱)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(😳)大(da)夫，子为(😗)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(⌚)(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(🥈)，无贵(🍅)(gui)贱，一(yi)也(💅)(ye)。"子曰："武(🥠)(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(📏)继人(ren)之志(🤺)，善(✍)述人(ren)之事者(⏬)也。春秋修(xiu)其(⭐)祖(🈂)庙(🙅)，陈其宗(🌍)(zong)器，设其裳(shang)衣(🏁)，荐(jian)其(qi)时食(🐱)(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(🕞)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(🦈)为(🚕)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(🏭)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(📠)(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🕟)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(🌟)(shi)存，孝之(😠)至也(🗜)。郊社(💽)之礼(🙍)，所以(🎳)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(💛)(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(❎)礼(li)、哦(o)尝(👻)(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(🥅)。子曰："文、武之(zhi)政，布(🎃)在方(🍖)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(🕴)亡(wang)，则其(qi)政(🌝)息。人(😷)道敏政，地(di)道敏树。夫政(🌃)也(♐)者，蒲(pu)卢也。故(🏻)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(🦋)身，修(📒)(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(🎐)(zhe)人(🧤)(ren)也，亲亲(✈)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(🕒)(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣(✡)！故君(🕜)子不可(🥥)以不修身；思修身(shen)，不可(🍘)以(🐡)不事亲(🈹)；思事(🕔)(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；(🍣)思知人(ren)，不可(🐃)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(⤴)(zhi)达道(🔅)五，所以(😠)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(🔭)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🌏)(ye)，五者天(😮)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(🏂)而(📁)知之(🔅)，或(huo)因(yin)而知(🌶)(zhi)之；及(ji)其知(💵)之，一(🛡)(yi)也。或安(🛴)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(🐠)，一(yi)也(🚄)(ye)。"子曰："好学近(🙃)乎(🐆)知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(🍭)近乎勇。知斯(🧝)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(🤶)知所以(🕸)治人(ren)；知所(suo)以治(🛏)人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(🥣)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(😬)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(🐽)，柔(📎)远人也，怀(huai)诸侯也。修(🎿)(xiu)身则(🏐)道立，尊贤则不惑，亲(✍)(qin)亲(qin)则(🍰)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(💊)(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(👠)报(⬆)礼(li)重，子庶(🔜)民(🌷)则(🤚)百(🦕)姓(xing)劝，来(lai)百工(🥁)(gong)则财用(yong)足，柔(📻)远人(ren)则(⚽)(ze)四方归之(⭕)(zhi)，怀(⏹)诸侯(💎)(hou)则天(tian)下(xia)畏之(👠)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(📞)；去(qu)谗(💝)(chan)远色(🎎)(se)，贱(jian)货而贵德，所(👡)以(🎴)(yi)劝贤也(ye)；尊其(🌪)(qi)位，重(chong)其(🛌)禄(🚵)，同其好(📐)(hao)恶，所以劝(🍵)亲亲(qin)也；官盛(🎻)(sheng)任使，所以劝(🎻)大(🕳)臣也(🦋)；忠(zhong)信重禄(💃)，所以劝士也(🚪)，时使(shi)薄(🗾)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(🎽)，所以(yi)劝百工(gong)也；送(🛰)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(🦏)以怀(huai)诸(🏥)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(🎍)(suo)以行(✒)(hang)之在线观看者一也(ye)。凡(😳)事豫(yu)则立，不(🗳)豫(yu)则废。言(🙀)前(qian)身定则(🙆)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(🈵)定则不(bu)疚(🗓)，道前定(🍂)则不(bu)穷(🎐)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。