《91免费看nba国产91》

91免费看nba国产91是一部由白井俊行 导演,由Bohne 维尔摩·瓦尔德拉玛 戴文·青木 Leila 等演员主演的其它 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(🦓)(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(🍘)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(🛴)。君子之(🗾)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(🍗)人之中(🉑)(zhong)庸也(🎸)(ye)，小人(🥌)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🐱)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(👫)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(🕉)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(🕐)不及也。人(🍆)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(🎲)也(🚨)。"子(zi)曰："道其(qi)不(♋)(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🕓)"舜其(qi)大知也(🎄)与(yu)！舜好问(🚥)而好(🥫)(hao)察迩(er)言，隐恶而(🐉)(er)扬(📆)善，执其两端(🌒)，用(yong)其中于民，其(🏒)(qi)斯以为(😭)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🎋)而纳诸罟陷阱(🐵)之中，而莫之知辟也(⏱)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(❌)(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(🎩)，得一善(shan)则拳(🐏)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(💶)："天(🏬)(tian)下(🚕)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(⛩)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(😄)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qia国品(🤽)ng)与？宽柔以教(🏆)(jiao)，不(👥)报无(wu)道(💅)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(📐)子居(⌛)之。衽金革，死(si)而(🎫)不厌(🚸)(yan)，北方(fang)之强也，而强者(🚠)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(🐥)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(📣)(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(🕍)(zai)矫(🤞)！"子曰(🔍)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(😬)子遵(🧀)道(dao)而(⏯)行，半途而废(fei)，吾弗(🌎)能(❣)已(yi)矣。君子依乎(♒)(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(🛒)悔(hui)，唯圣者(🔢)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(👬)焉；及其至(💰)也，虽(sui)圣人亦有(🚿)所不(📵)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(🐙)能行(hang)焉(👍)；及(🧔)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(🏙)有所憾。故君(jun1)子语大，天(👡)下(😟)莫能载焉；语(📢)小，天(👃)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🗄)(tian)，鱼跃于渊(🐒)。''言其(🌴)(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(🦑)之(🚓)道，造(🐱)端(duan)乎(✏)夫(🚘)妇(🔻)；及(ji)其至也，察乎(🥓)(hu)天地。"子曰(🖇)："道(dao)不远人。人之(🥏)为道(🌹)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(🐤)》云：''伐柯(😟)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🥉)以伐柯，睨而视之，犹(🙂)以为远(🕒)。故君子以人(ren)治(zhi)人(➰)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(💤)己(📆)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(🖥)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(⏹)：所求(qiu)乎(👣)(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(🥞)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(📣)(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(♋)；有所不足，不敢不(🏏)勉，有(you)余不敢(🥂)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(🆗)其位而行(🕶)，不愿乎(📟)(hu)其外。素富贵，行乎(🧛)富贵；(🍫)素贫(👈)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(🐣)(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(🏵)(huan)难(nan)，行乎(hu)患(😜)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(🏻)。在上(shang)位(⬇)(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(📺)(er)不(👫)(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(✒)俟(😽)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(⏯)乎君子(🕧)(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(📦)求诸其身。君(🕗)(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(🥞)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(🐬)，和(🚤)(he)乐且耽。宜尔室家，乐(📊)尔妻(📺)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🌼)曰："鬼神(😇)之为德(🗝)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(👾)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(🤼)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(➰)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🐺)之(zhi)格思(si)，不可度(🧡)(du)思！矧可(🚍)(ke)射思！''夫微(wei)之(🚹)显(👫)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🍎)如此(ci)夫。"子曰："舜其(⚓)大(☕)孝(xiao)也与！德为圣人(➿)(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(📘)，子孙(sun)保之(zhi)一(🔌)二三。故大德(💔)必得其(qi)位，必得(🛤)其禄(🔍)(lu)，必(bi)得其名(🌖)，必得(🎷)其寿。故(🅾)天(tian)之生物(😩)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(🔤)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(✉)乐君(jun1)子，宪宪令德(🌦)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(👉)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大(🛸)德(📭)(de)者必受命(😃)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(⛅)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(🚄)(zhi)，子述之。武王(😏)(wang)缵大王、(🧖)王季(ji)、文王(🙂)之(zhi)绪，壹(🎢)戎衣(🐑)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(🅿)，富(fu)有(🏫)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(🦌)受(🚝)命(ming)。周公(✴)成(🛴)文、武(🛸)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(🕢)祀(😷)先公以天(👫)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(💐)人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(😱)，祭(ji)以(yi)士(🔜)。父(⏬)为士，子(😢)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🥒)乎(✋)大(🎠)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(♍)(mu)之丧，无(🔓)(wu)贵(🚩)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝(⛴)乎(👉)！夫(🦊)孝者(📸)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(🌐)(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(🏑)(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(🏊)(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(🔑)以(yi)逮贱(🚢)也。燕毛(🕤)(mao)，所以(🦗)序齿也。践(📀)(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(😧)其所亲(🐢)(qin)，事(☕)死如(ru)事(🌱)生，事亡(wang)如事存，孝(🥜)之至(🐙)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(〰)庙(miao)之礼，所(🐕)以(yi)祀乎(🚸)其先(xian)也(⬛)(ye)。明(🥩)乎郊社之(🙋)礼、(🌷)哦尝(chang)之义，治国其(🚴)(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(🌠)政(🏡)，布在方策。其人存，则其政举；其(🎲)人亡(🚪)(wang)，则其政息(🈵)(xi)。人道敏(min)政，地(🕗)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(🕊)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(👅)(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🛌)(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(🛢)(zhi)杀，尊(zun)贤之等(🧣)，礼所(💜)(suo)生也。在(zai)下位不获乎(🖕)上，民不(bu)可(🔎)得而(😸)治矣(🐁)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身(🔃)，不可以不事(🌯)亲；思事亲，不(bu)可以(🕛)不知人；思知人，不(♈)(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(🎧)，所以(yi)行之者三(🥌)。曰(yue)：君臣(🚦)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(🐹)(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一(🐂)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(👬)之，或因(🤮)而知之(🔎)；及其知之，一也。或安而行之(😞)，或(🛳)利而行(hang)之，或勉强而(🤡)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰：(🥎)"好(💞)学近乎(hu)知(👛)，力行(🧚)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(🧔)者，则(🦇)知所(🐹)以修身；知(zhi)所以(🦌)修(xiu)身，则(💾)(ze)知所(suo)以治人(🕵)(ren)；知(🚞)所以治(zhi)人，则(🎞)(ze)知所以(🐀)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🐸)臣也(🐹)，体群臣也，子庶民(🌴)也(🍮)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(🌝)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(💓)(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(🦍)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(🚥)(si)方(fang)归(💔)之，怀诸(🥊)(zhu)侯(hou)则天(🦋)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(💽)；去(qu)谗远(👐)(yuan)色(😌)，贱货(huo)而(📬)(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(🐩)也；尊(🏄)其位(wei)，重其禄，同其好恶(💑)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(👃)以劝大臣(🚘)也(📬)；(☕)忠(🗝)(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(🕎)(quan)士也(ye)，时(🌹)(精产shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(🦁)，既(ji)廪称事(🤮)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(🐭)远(yuan)人(ren)也(⏸)；(🔈)继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(💒)，朝聘以(💱)时，厚往(❕)(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🎠)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🈴)者一也(ye)。凡事(😏)豫(🌮)(yu)则立，不豫则废(📈)。言前(➖)(qian)身(🌹)定则不(⬇)羡，事前定(🛌)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。