《欧美经典在线第一区》

欧美经典在线第一区是一部由彼得·梅达克 导演,由奇克·曼诺哈 周立波 浩歌 等演员主演的微电影 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(📸)子(zi)中(zhong)庸，小人(🦄)反(🌫)中庸。君子(🕞)之中庸也，君子而时中(zhong)；(🏁)小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(🕞)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🔯)矣！"子曰(🥕)(yue)："道之不(🚵)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(🚢)不明也，我知之(zhi)矣(🏓)：贤(xian)者过之(🖐)，不(🐷)肖者不及(ji)也(ye)。人(✋)莫(⛪)不饮食也，鲜(🤹)能知味也(📄)。"子曰：(🕙)"道(dao)其不行(hang)矣(🍍)夫(🔈)！"子(🔑)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(⏸)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(⏪)其(🈯)中于民，其(🌓)(qi)斯(🥀)(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(🍑)曰："人(🛒)(ren)皆曰(yue)''予知(📗)(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(🏛)阱之中(zhong)，而莫之知(🌂)(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🍠)(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(🍜)之(zhi)为人也，择乎(👿)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(🚃)拳服(fu)膺而弗(⏰)(fu)失之矣(🙏)。"子(👶)曰："天下国家可(ke)均(🎇)也，爵(😉)禄可辞也，白(🙀)刃可蹈也(🙊)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(💪)之强与？北方(fan美女(🍖)写真g)之(💯)强(🍘)与？抑(yi)而强与(🧒)(yu)？宽柔(🐇)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(🥘)也，君子(🗒)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(❎)强也，而强者居之。故君子和(💺)而不(bu)流(liu)，强(📴)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(🐫)(you)道，不(👟)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(🛒)矫！"子(🎢)曰(📲)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(🍎)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(🍰)(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(🔋)乎中(zhong)庸，遁(🏓)世(shi)不(😷)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(🍜)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(🔸)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(😺)圣人亦有所(🥑)不(bu)能焉(yan)。天地之大(🐵)也(🗡)，人犹有(📡)所憾(👤)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(🧥)能载焉；语(yu)小(🏮)(xiao)，天下(🥒)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(🚤)(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(🔂)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(⛓)道而远(🥫)人，不(🦒)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(👷)柯，其(qi)则不远。''执(🕥)柯以伐(⬛)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(📥)以人治(zhi)人(😭)，改(gai)而(🍧)(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(🤩)道(❣)不远，施诸己(👂)(ji)而(er)不(🦆)愿，亦勿施于(🎛)人(💯)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：(🐙)所(suo)求(qiu)乎子，以事父(🔙)，未能也(ye)；所求(🕝)乎臣，以(🥄)事(shi)君(🌭)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；(🐹)所(suo)求乎朋(peng)友(🏔)，先(💲)(xian)施之(🔩)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🔢)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(💠)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(📄)尽(🎼)；言顾(🖐)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🍄)！君(🙇)子(✉)素(su)其位(wei)而行(😦)(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🔳)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(🦎)(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(🐋)(jun1)子无入而(er)不(🍛)(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(🤬)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(❕)(qiu)于(🤤)人(🎏)，则(🍴)(ze)无怨。上不(🍽)怨天(🈲)(tian)，下(xia)不(bu)尤(🐎)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸(🐙)。"子曰："射有(🧟)似乎君(jun1)子；失(🎂)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(👆)必自(zi)迩，辟(⚡)(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(👳)好合，如(🔵)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(💻)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(😴)曰(🆗)："父(fu)母其顺(🌋)矣乎(♓)！"子曰："鬼神之(🉑)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(🥤)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🎱)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(☔)在其(qi)上(shang)，如在(🍐)其左右。《诗》曰(🚫)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(🏍)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(🎰)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(🥧)(qi)名(ming)，必得其(🍮)(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(⏫)宪令德(de)。宜(yi)民(✅)(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(⭐)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(🈶)者(⏯)必受命(👝)。"子曰(😂)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(🛏)乎！以(📻)(yi)王(💈)季为父，以武(😃)(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、(🗾)文(wen)王之(😫)绪，壹(📼)戎衣而有(you)天(🔞)下，身不(💎)失(📵)(shi)天下(🐚)(xia)之显(🥕)名。尊为天子，富有(🚎)四(si)海之内(🚵)。宗庙飨之(🕘)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(🚘)大(da)王(🕑)、王季(🛴)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🐄)士庶人(🔆)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(🐌)，祭(🈸)以士(shi)。父为士(🏦)，子(👈)(zi)为(wei)大夫，葬(🏅)以(👰)士，祭以(yi)大(🤘)夫(fu)。期(🏬)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🦍)也(ye)。"子曰(📂)(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(🐸)(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(🦕)者(zhe)也。春(😗)秋(qiu)修(🗾)其(🦉)祖庙(miao)，陈其宗(🐪)(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(🛁)(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(📏)穆也。序爵(⛰)，所(🌜)以(yi)辨贵贱也。序(💤)事(🔄)，所(🔯)以辨贤也，旅(🎡)(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(🔵)(xu)齿(chi)也。践其位，行(🐎)(hang)其(🍰)礼(🚠)，奏其(qi)乐(🈺)，敬(jing)其(🎚)(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(🍃)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(♐)也。郊(jiao)社(🏘)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(🍂)先(🤒)(xian)也。明(🕉)乎郊(jiao)社之礼(li)、(🥚)哦尝之义，治国其(🦒)如示(shi)诸掌乎！"哀(⏹)(ai)公问政。子曰："文、武之政(🧣)，布在方(fang)策。其人存，则(🌹)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(🏑)。人(🕖)(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(🏏)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(🌌)以身，修身(✋)以道(♈)，修道以(yi)仁。仁者(🤡)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(💩)贤(xian)为大。亲(🛸)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(🚪)。在(🔉)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(💌)；思(si)修(📸)(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(💇)以(yi)不知(🍢)人(ren)；(📐)思知人(🎳)，不(💫)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(🗣)。""天下(xia)之达道五，所(🆓)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(🏻)，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🏿)(da)道(dao)也。知(🎹)，仁，勇(📓)(yong)，三者天(tian)下(🅾)之达德也，所以行之者一也(🛑)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(🤜)，或因(🔪)(yin)而知(🍥)之；及其知之(zhi)，一也(🤕)。或安(📅)而(er)行(hang)之(🛍)，或(✂)利(li)而(🌟)(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(🚕)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(👚)，知耻(❕)(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(🈂)(shen)；知(zhi)所以修(🤵)身，则(ze)知(zhi)所(⛹)(suo)以治(🎍)人；知(🦒)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(🍬)知所以治天(tian)下(🤭)国家(jia)矣(🀄)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(🤯)(jiu)经，曰：修身也，尊(🛎)(zun)贤也(🏞)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(🎶)臣也，子庶(shu)民也(🐼)，来(lai)百工也，柔远人(🔋)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(🕗)(qun)臣则(🈸)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🧗)(shu)民则百(bai)姓劝，来(🚳)百工则(🙅)财用(yong)足(🤑)，柔远人(🤗)则四方(🦐)(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(🕧)不动，所以(🎯)(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(👿)贵德，所(🐈)(suo)以劝(quan)贤(xian)也(🤦)；(🤬)尊其位(🕥)，重(chong)其禄，同(🆗)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(🤝)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(🤛)士(shi)也(🚔)，时(shi)使(🧦)(shi)薄敛，所(suo)以劝百(🛵)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(🤽)工也；(✔)送往迎(🖌)来，嘉(🔩)善而(er)矜不能(🥔)(neng)，所以(yi)柔远人也(📨)(ye)；继(ji)绝(🦄)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(🚏)(bao)来，所以怀诸侯(🐳)也。""凡(fan)为(🚩)天下国家有九经，所以(🏮)行之者一也。凡(fan)事(🥑)(shi)豫(🎯)(yu)则(ze)立(🏰)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(🐤)则不困，行(hang)前定(😑)(ding)则(🚦)不疚，道(🏾)前定则(🗣)(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。