《绝伦中文字幕视频》

绝伦中文字幕视频是一部由约瑟夫·高登莱维特 导演,由Adeel 苏珊·巴内特 克洛伊·科尔曼 林熹瞳 Brock 约翰·坎迪 等演员主演的其它 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(🈂)(yong)。君子之中庸(😍)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(💰)中(🥂)庸也，小人而无忌(ji)惮也(🌡)(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(💞)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：(⤴)知(📶)者(🦃)过(guo)之，愚(yu)者(🏎)不及也(⚾)(ye)。道(🌵)之(🌙)不(bu)明(⌛)(ming)也，我知之矣：贤(🤓)(xian)者过(⛪)之，不肖(xiao)者不及(🏌)也(ye)。人莫(🗂)不饮食也，鲜能知(zhi)味(👡)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🧓)"舜其(qi)大知也与！舜(🔙)(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(🥙)恶而(🥀)扬(🍧)善，执其两(🦋)端(🥫)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(🎸)："人皆曰''予(yu)知(🉐)''，驱(🦖)(qu)而(😸)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(📜)(zhi)中，而莫之(📭)(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(⚡)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(⚡)能期月守也(ye)。"子曰(🚍)(yue)："回之为人也，择乎中(🌀)庸(yong)，得一善(🕴)则拳(💿)拳服膺而弗(😖)失之矣。"子曰："天(tian)下(🏬)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(🏆)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(📊)问(wen)强。子曰："南方(👨)之(🎋)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(🐴)，南方(fang)之(🎥)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(🍧)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(➗)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(😹)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(🙁)(jiao)！国无道(📍)，至死不变，强(qiang)哉(🆘)矫！"子(📰)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(🛴)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(🚛)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(🤰)(zi)依乎(hu)中庸，遁(👯)世(🦀)不见知而不(😲)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🍁)之。君(💴)子之(🌍)道(dao)费而(⏫)隐。夫妇之愚，可以(♎)与(⏸)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🦅)有所不(📇)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(📛)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大(🧠)也，人(👅)犹(you)有(🔳)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(🐞)焉；语小，天下(💼)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(🙏)：(🕖)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(🔇)(hu)夫妇；及(ji)其(🏊)至也，察乎(hu)天(🙉)地(🔑)。"子曰："道不远(🌬)人。人(🔅)之为(wei)道(🥃)(dao)而远(🎵)(yuan)人(😂)(ren)，不可以为道(📌)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(🙍)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)逼视君子(📶)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(🌇)，施(🥐)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(🥛)一(yi)焉：(✴)所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(⏰)也；所(📈)(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(💷)能(🎌)也；所求乎(🥜)朋友，先(xian)施(🥞)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(❔)谨；有(you)所不足，不敢(🦊)(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(🐘)顾行，行顾言(🎩)(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(😯)，不愿(yuan)乎其外(🎯)(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(🛴)，行乎贫(pin)贱；素(🚐)(su)夷(yi)狄(👻)(di)，行(hang)乎夷(👲)狄；素(🔴)(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：(🔶)君(😣)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(♊)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(⏪)求于(yu)人(✖)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(🐿)不(🕠)尤人。故(gu)君(🛥)(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(⏭)(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(😒)(hu)君子(🚁)；失诸正鹄，反(👬)(fan)求(qiu)诸其身。君子(💓)(zi)之(➖)道(🥦)，辟如(ru)行远必(💳)(bi)自(👃)迩(er)，辟如登高(🍋)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(😟)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🐢)："父母(👣)其顺(shun)矣乎！"子曰(👭)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(🎪)(sheng)矣(yi)乎(🏘)！视之而(er)弗见(🌂)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(🐼)(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🐆)其左右(you)。《诗(shi)》曰(🍈)：''神之格(ge)思，不(🌧)可度(⛷)思(🚍)！矧可射思！''夫(♿)微(🌈)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(🤧)此(💈)夫。"子(⏫)(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(🆖)圣人(🕙)，尊(✝)为天子(👵)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(❎)之，子(zi)孙保之(🍊)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(🐄)名(🚽)(ming)，必(🔽)得(🐺)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(🤷)其材而(er)笃焉(😒)。故栽者(视(🛒)频(📈)zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🕑)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🍝)宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🥚)(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(🌾)父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(🐏)大(🙍)王、王季、(🦈)文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(🔰)。尊为天(🌗)子，富有四海之内(😱)。宗(zong)庙(👿)飨之(zhi)，子(📵)(zi)孙(sun)保(🚗)之。武(wu)王末(🛫)受命(ming)。周(💞)公(😀)成文、武(⬅)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(🚹)公以(🍡)(yi)天(📦)子(🚇)(zi)之礼(🌦)。斯礼也，达乎诸侯(🍬)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(🧓)，祭以大(da)夫。期(qi)之(🙃)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(🌸)丧(💁)，达乎(🍀)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(🍨)(qi)达孝(🎶)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(✨)人(🐴)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(🎒)辨(👕)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(⛷)贱(jian)也(📓)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(⛷)其(qi)位，行其(qi)礼(👗)，奏(🐋)其乐，敬(jing)其(🔘)所尊(zun)，爱(🛎)(ai)其(🥝)(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(🛺)庙(🚔)之(zhi)礼，所(🍷)以(yi)祀乎其先(xian)也(🥟)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(🏷)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(🚝)(gong)问(wen)政。子曰："文、武(🐪)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；(👃)其人亡，则(🛥)(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(🏿)(gu)为政在(zai)人，取(👽)人以(🌲)身(🐒)(shen)，修(⛓)身(🐗)(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(😣)也(ye)，尊(🛁)贤为大。亲(qin)亲之杀(📂)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(🦄)不获乎上，民不(🎈)可(😠)(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不(🍨)可(ke)以不事亲(👆)；思(👎)(si)事亲(🗣)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(🎇)不(🧚)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(😭)(zhi)达道(dao)五，所以(🅱)(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(💤)也，父子(💭)(zi)也，夫(♋)(fu)妇(👘)也(💚)，昆弟也，朋(🎨)友(you)之(🦃)交(jiao)也，五者天下之达(🥅)(da)道(😜)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(✨)(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(🏠)之，或学而知之，或(huo)因(🙎)而知之；及其(😣)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(🎒)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(🔘)其成功，一也(ye)。"子曰(🆑)(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🎨)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(👋)修(xiu)身(🏢)，则知所以治人；知(zhi)所以(🍊)治(⛵)人，则知所(🙈)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🈳)有九(jiu)经，曰(yue)：(🗽)修(🗾)身(😖)也(🍢)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(💨)，体(🕒)群(qun)臣(chen)也(🚻)，子庶(🎢)(shu)民也，来(lai)百工(⏱)也，免费柔远人(📷)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🍿)则诸父昆(kun)弟不(🗃)怨，敬(jing)大(🧑)臣(🗾)则(ze)不眩，体(ti)群(🙁)(qun)臣则士(🗻)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(🛐)(美女xing)劝，网站来百工(gong)则财用足，柔远人(🖼)则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(🍞)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(❎)以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(🤭)(quan)贤也；尊其位(📴)(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(🐍)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(🎴)(lu)，所以劝士(shi)也，时使(💼)薄敛(lian)，所以劝(🍼)百姓也(ye)；日(ri)省月(🎭)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(🍸)(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(😲)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(🌅)(fei)国，治乱持(🚿)(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(🌹)(yi)怀诸侯也。""凡为天下(💙)国(👛)(guo)家有(🧀)(you)九(jiu)经，所以行之(🐈)(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(👻)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定(🔝)则(ze)不困，行(hang)前定(🤵)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。