《女人本色wwww》

女人本色wwww是一部由彭皓锋 导演,由Paramej 布莱恩·普莱斯列 笑赫 等演员主演的冒险 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(🏅)尼(📁)(ni)曰："君(😖)子中庸(📙)，小人反(fan)中(🏐)庸。君子之中庸也，君子而时(✏)中；小人之中庸也(ye)，小人(😩)而无(🦀)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🛎)："中(zhong)庸(yong)其至矣(🎗)乎(hu)！民(🔡)鲜(😭)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(🔏)知(⛲)之矣：知者过之(🤗)(zhi)，愚者(💄)不(❣)(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🍤)贤者过之(🆒)，不肖者不及(🐁)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(🛁)。"子(zi)曰(yue)："道其不(♎)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(🚝)知(zhi)也与(yu)！舜好(🐊)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(♒)两端，用其中于民，其(🎇)斯以为(wei)舜(🆖)乎(😼)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(💅)''予(yu)知''，驱而(👦)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(🐴)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(👙)(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(🎮)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(🈂)(ke)均(🖌)也(📙)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🧞)不可能也(ye)。"子路问(🚾)强(🔠)(qiang)。子(🌺)曰(🌡)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？(🌯)宽柔以教，不(⭐)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(🔰)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🏳)！国有道，不变(🐰)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(🏥)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(🔬)，吾(wu)弗为(🤹)(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(👲)子依乎中庸，遁世不见知而(🕞)(er)不悔，唯(🏉)(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🎇)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🛢)，可以与知(zhi)焉；及(🐵)其(🌴)至也(🥓)，虽圣(🆚)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(😘)行(🎮)焉；(💲)及(ji)其至也，虽圣人亦(⛑)有(🤳)所不能焉(yan)。天地之大(👰)也(🚋)(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(🐪)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(💊)(tian)下(💗)莫(😉)能(🧢)破焉(📚)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(📬)上下(xia)察也。君子之(✍)道，造(🤛)(zao)端乎(hu)夫(🐃)妇(fu)；及其(🥖)至也，察(cha)乎天地。"子(🙄)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🕚)柯(ke)伐柯，其则(🔺)不(bu)远(🕤)。''执柯以(🏮)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(🔌)为远。故君子(🛏)(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(🚑)违道不(💉)远，施(🚆)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(👧)(zhi)道(🐭)四(🥘)(si)，丘未能一(✖)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(🐤)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(👖)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(🎸)(yong)德之行(🥊)(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(🌪)(you)所不足(zu)，不敢(🚜)(gan)不勉，有(you)余(yu)不(🖲)敢尽(🛎)；言(yan)顾(💅)行(👷)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(🚺)(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(🌡)富贵，行(👹)乎富贵(gui)；素(su)贫(👧)(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(🦄)(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(🧛)，行乎夷(👌)(yi)狄(📫)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(😿)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(🕓)位不陵下，在下位(🤔)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(🔃)无(wu)怨。上(⛑)(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(✝)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(🌪)其身。君(🍟)(jun1)子之道，辟(🤛)(pi)如行远(🐘)必自(🤕)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(📿)卑。《诗(sh夜夜i)》曰(❔)：''妻子好(🐾)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(😃)(qie)耽。宜(🥏)尔室家(🛰)，乐(🍖)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🏠)(fu)母其顺矣(🧝)乎！"子曰："鬼神之为(🏝)德，其盛矣(🌩)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(🏁)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛(📫)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(🌶)(ru)在(🖕)其(👍)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🤖)格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(🤒)此夫(fu)。"子(🌄)曰："舜其(qi)大(🏋)(da)孝也(🚘)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(💑)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(👏)，必得(de)其(qi)禄，必(🗓)得(de)其(qi)名(🏴)，必得其(qi)寿(🍺)。故天之生物，必因其(🤷)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(🚵)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🤽)子(😃)，宪(👯)(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(🐞)之。''故大德(🚱)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(🔞)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(📨)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、(😪)文王(👒)之绪，壹戎衣而有(🔩)天(tian)下(xia)，身不失天下(😀)(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(🍟)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(💢)(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(🦗)，子为士，葬以大(da)夫(📗)，祭(📠)以(🖐)士(shi)。父为(wei)士，子为(♌)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(📼)年之丧，达乎天(🔢)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🐳)(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wa天(🦓)天ng)、(🅿)周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(🥜)孝(🚃)(xiao)者(😀)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(🍝)(shu)人之(😦)(zhi)事(shi)者(🥕)也(🔭)。春(chun)秋修(😴)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(🤚)裳衣，荐其(qi)时食(📠)(shi)。宗(zong)庙(🤝)之礼，所以序(xu)昭穆(🗾)也。序(🏘)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(🛑)以(🌋)辨(🚧)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(🗻)至也(🌅)。郊社(she)之礼(🚪)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🥞)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🧘)尝之义，治(zhi)国其如(🔀)(ru)示诸掌乎！"哀(💡)公问政(zheng)。子曰(🌖)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(🚚)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(🎖)政(zheng)也(👌)者，蒲卢(👨)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(🗒)，亲亲(qin)为大(da)；义(🆘)(yi)者宜(yi)也(🌰)，尊贤为(🐅)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🔸)贤之等(deng)，礼所生(😇)也。在下位不获(😏)乎(🤥)(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(🅾)(gu)君(🗡)子(zi)不(🔰)可(🏌)以(yi)不修(📝)身(🕉)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(🐢)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知日夜人；思(si)知人，不可以(📍)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🐈)之交也，五者(🥅)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🔙)(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之(🈹)者一(yi)也。或(👖)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(👚)(huo)安而(🕷)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(🕉)成(✨)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(😢)，力行(⛵)近(jin)乎仁，知(😵)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(♍)(ze)知所(suo)以修身(🛹)；知(zhi)所以(yi)修身(🖇)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(🚢)，则知所(suo)以治(👌)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(🔀)天下国家有九(🏔)经(🔸)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🥧)贤也，亲(qin)亲也(🎺)，敬大(🎖)臣(chen)也(ye)，体(⛺)群臣(🎙)(chen)也(🆖)，子(zi)庶民也(ye)，来(👠)(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(💓)身(shen)则道(dao)立，尊(🅿)贤则不(⛲)(bu)惑(🥄)，亲(🍱)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(💢)(xuan)，体群臣(chen)则(🗳)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(🐊)归之，怀(😷)诸(🐡)(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(🎫)明盛服(🌆)，非(🥁)(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(💸)(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(🧕)色，贱(🏨)(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(🏠)(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(🤞)(sheng)任使(shi)，所以(📲)劝大臣(🍶)(chen)也；忠(zhong)信(🗂)重禄，所以劝(〽)(quan)士(shi)也，时使(🚘)(shi)薄(🛫)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(😳)(yi)劝(🐙)百工(💑)(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🤢)善而(er)矜(📜)不(bu)能，所以(🧣)(yi)柔(🌩)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世(👀)(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(🔗)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(🥔)薄来，所以怀(🕌)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🎫)国(🖨)家有九(🐶)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(📿)事(👸)豫则(🛤)立，不豫则(🆔)废。言(🍪)前身(🛒)定则不羡，事(shi)前定(⌛)则不困，行(📻)前定则(👾)(ze)不(🏎)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。