《国产精品蝌蚪》

国产精品蝌蚪是一部由德斯汀·克里顿 刘玉玲 导演,由陈乾 Somer 李克伟 等演员主演的科幻 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(🔧)曰：(♋)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(⏯)。君子(zi)之(👌)中庸也(🤬)，君(🕜)(jun1)子而时中；(🕴)小人之中庸也，小(xiao)人而(💼)无忌惮(🐱)也。"子(zi)曰(🔞)："中(🗣)庸其至(📨)矣(yi)乎！民(💝)鲜(xian)能久矣！"子曰(⬛)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(🏁)不(😓)及也(🍮)。道之不(bu)明也，我知(👷)(zhi)之(🍿)(zhi)矣：贤者过(🎨)之(🦈)，不(⛱)肖者不(🥈)及(ji)也。人莫不饮食(🥈)(shi)也，鲜能(neng)知味(🚅)也。"子曰(🚴)："道(🐾)(dao)其不(🐬)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(👖)大知(🎟)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(✳)问(🐅)而好察(🔟)(cha)迩(🍊)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(🧑)，用其中于(yu)民(min)，其(🥘)斯以(🤟)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(💦)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(💚)月(🐙)守(🏛)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(💍)(yong)，得一(📱)善则拳拳服膺而弗(📹)(fu)失之矣。"子曰：(🔰)"天下(xia)国(guo)家可均(💟)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(🆔)可能也(ye)。"子(🌉)(zi)路问强。子(zi)曰(🔈)："南方之强与(👔)？北(🔫)方(👡)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(🧜)，南(🛃)方之强也，君子居之(🚓)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(👁)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(🛃)而(🔖)不倚(yi)，强哉矫(🚓)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(🏐)(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(🎾)弗(fu)为之(☝)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(🦏)而行，半途而(er)废(👒)，吾(wu)弗(🚜)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(🐆)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(📓)圣者能(😷)(neng)之(zhi)。君子之(💓)(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(🐷)知焉；及其(🚄)(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(🏔)(sheng)人亦(🥁)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(🗜)(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(🚾)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🔃)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🗞)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(🚤)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(😫)之(👾)为道而远人(ren)，不可(🏹)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🍓)伐(fa)柯(🚆)，其(qi)则不远。''执(😢)柯(ke)以(yi)伐(👁)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(🧕)(yi)为远。故(🕜)君子(zi)以人治(💅)人(ren)，改而(🥊)(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🏽)远(❇)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：(👏)所求(qiu)乎子，以事父(🤷)，未(🔤)能也；(🚶)所求(🕤)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(🕑)兄，未能也(ye)；(🌽)所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(🤬)(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(📃)言之(⬛)谨(👕)；有所不(bu)足(🐵)(zu)，不(✒)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(😫)尔！君子素其位而行(🛐)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；(🏭)素(👄)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🕗)素患(huan)难，行乎(🔹)(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(😶)而(🚾)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🤐)(xia)不尤人(🛄)(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(🔮)(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(🌒)(yao)幸(🛷)。"子曰："射有(you)似乎君子；(👠)失诸正鹄，反(💂)(fan)求(💶)(qiu)诸(🔆)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(🈺)(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(👏)''妻子(zi)好(🛢)合，如(ru)鼓瑟(🚵)琴(qin)。兄(xiong)弟(💉)既(🌸)翕(xi)，和乐且耽。宜(⏰)(yi)尔室(shi)家，乐(🦂)尔(er)妻(🌀)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(🏻)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之(🐌)人齐明(👍)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(🐽)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🐍)(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(🖤)人，尊为天子(🌚)，富有(you)四(🐄)海(hai)之内(👌)。宗(🐻)庙(miao)飨之，子孙(✅)保(bao)之(🍚)。故(😶)大德(🙉)必得其位，必(🏉)得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(🌛)天(🤰)之生(sheng)物，必因(🧙)(yin)其材(cai)而笃焉(🍝)。故栽者(😧)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(🍰)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(🔠)德。宜民宜(🍘)人(🌜)，受(shou)禄于天(tian)。保(🔯)佑命之(🚖)(zhi)，自(🏢)(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(🤬)(de)者必受(🤢)(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🐽)王乎！以(yi)王季为(👵)父(🚇)，以武王(🐲)为(🤡)子，父(fu)作(✖)之，子述之(zhi)。武(🏳)王(🖋)(wang)缵(🌩)大王(🧜)、王季、(🔯)文(wen)王之绪，壹戎衣(🆔)而有天下(🏴)(xia)，身(🥟)不失(⛄)(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(🎾)有(you)四(si)海之内。宗(〰)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(📓)之。武王末(mo)受命。周公(🗓)(gong)成(🗿)文、武之(🍁)德，追(zhui)王大王(🎸)(wang)、王季，上祀(si)先公以(🐧)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🕎)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🙇)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(💎)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(🆙)(da)夫。期(🎶)(qi)之丧，达(💝)乎(💝)大(🍅)夫。三年(💗)之丧，达(da)乎天(👵)(tian)子。父(⚽)母之(🚭)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(☕)(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(🧚)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(✋)(高(🔴)清yi)序(🍅)昭穆也(ye)。序爵，所(🔛)以辨(🌔)(bian)贵(📷)(gui)贱也。序事，所以(💜)(yi)辨贤(🐉)也，旅酬下为(🛥)上，所(suo)以(🍖)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(⬜)。践其位，行(🏺)(hang)其礼(🖨)，奏其乐，敬(🕦)(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(💋)(si)如事生，事亡如事存(😉)，孝(🍳)之至也。郊(🖱)(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(💏)也。宗庙(🚋)之(zhi)礼(🎹)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🍌)(qi)如示(📙)(shi)诸掌乎！"哀公问政(🔐)(zheng)。子(🛅)曰："文(wen)、武(🖌)之政，布在(🥗)方策(👱)。其人存，则其政(📭)举；其(qi)人(🛳)亡(🏾)，则其政(🌖)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🎺)敏(🗑)树(⛩)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(📧)，亲亲为(wei)大；义者宜(🙍)也(🈹)，尊(🤴)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(🐟)治矣！故君子不可以不(🌵)修身；思(🔗)(si)修身，不可以(🚠)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(⛩)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(💄)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🕎)弟(di)也，朋(🥋)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(♑)(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(🆔)而(er)知之，或(huo)学而(er天天(🍼))知(zhi)之，或因而知之(😊)(zhi)；及其(〰)知之，一也。或安(💛)而行(🔁)之(🍷)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(😘)知，力行近乎仁(🔗)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(🚓)三者，则(ze)知所以(📶)(yi)修(👾)身；知(zhi)所以修(📒)身，则(🕛)知(zhi)所(⏪)(suo)以治人；知所以治(🌘)(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(😤)(xia)国家(📹)(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(🚡)身也，尊贤也，亲亲也(🕐)，敬(jing)大(da)臣也，体群(🙆)臣也，子(🌀)(zi)庶(🛷)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(🗄)(xian)则不(🕛)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(🚰)大(da)臣则不眩，体群臣(🌽)则士之(zhi)报(bao)礼(🧔)重(🃏)，子庶民则百姓劝(🥜)(quan)，来百工则财用足，柔远(🐼)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(🤯)(zhu)侯则天(tian)下(🐋)畏之。齐明盛服(🏵)，非礼(📒)不(🥡)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(😐)(er)贵(🍸)(gui)德，所(suo)以(💊)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(🎙)(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(🗜)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🚰)以(yi)劝士也，时使(🌓)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；(💰)继绝(jue)世，举(ju)废国(⏫)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(📹)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(🥌)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(🦃)困(kun)，行(hang)前定(🐦)则日韩不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。