《免费一区二区三区在线视频》

免费一区二区三区在线视频是一部由Hugo Fregonese Eberhard Meichsner 导演,由加勒特·莫里斯 莫妮卡·巴尔赛 付航 尼科洛·汤姆 飞田展男 Virgile 等演员主演的剧情 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(🏂)(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(🏼)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(🌰)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(🥂)鲜能久(🔊)矣！"子曰："道(🌈)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(🐥)矣(yi)：知者(🧦)(zhe)过之(🐕)，愚者不及也(👣)(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(📥)过之(zhi)，不(🚏)肖(🕢)者不及(ji)也。人(🍃)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(👢)。"子曰："道(😴)(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(🏬)与！舜好问(wen)而好察(🧟)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(🛫)民，其斯以为(wei)舜乎(📃)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(📅)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(🤳)(zhi)''，择(ze)乎中(🔠)(zhong)庸，而不能期月(🛴)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(🎊)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(🌥)也，爵禄(🈚)可(🍳)辞(🌳)也(ye)，白(🌠)刃(🛀)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(🀄)强(qiang)与？宽(🐊)(kuan)柔(rou)以(📤)教，不(bu)报无(🚥)道，南方(fang)之强(🤭)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(🍛)之强(😐)也(ye)，而强(🤴)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(👞)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🛷)(zai)矫！国有道(🐾)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🏃)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(📻)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(🍒)，半(ban)途而(er)废，吾(🐍)弗能已矣。君子依乎(📷)中庸(📤)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(➗)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(🔫)。夫妇之愚(🍝)，可以与知焉(🦅)(yan)；及其(qi)至(🏛)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(🖕)妇之(🛐)(zhi)不(😫)(bu)肖，可(🐺)以能行焉(👋)(yan)；及其至也，虽(sui)圣(👣)人亦有(🛵)(you)所(🚘)不(🐷)能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🙊)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：(🌴)''鸢(🐁)飞戾(😐)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(✌)(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(📒)(fu)妇；(🚥)及其至也(ye)，察(🌮)乎天地(📶)。"子(zi)曰(🤤)(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为(🦖)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🎶)(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(👠)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(💦)道不远，施诸己(ji)而不(💣)愿，亦勿施于(yu)人(⌚)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(😝)乎子(🌊)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；(🌳)所求(⏲)乎(🍄)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(🕝)(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(yo不卡u)所不(bu)足(zu)，不敢不(〰)勉，有余(yu)不敢尽(💵)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(😱)(hu)其外。素(🍔)(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(🥎)贫(pin)贱，行(🤡)乎贫贱(🍫)；素夷狄(di)，行乎夷狄(😂)；(🔗)素(🎓)患难(nan)，行乎(📓)患难：君子(zi)无入(ru)而(🧖)不(bu)自(zi)得(🦂)焉。在(zai)上位(🍵)不(bu)陵下(🐶)(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(🅱)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(🦃)(si)乎君子；(🅰)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(🍅)。君子(zi)之(📴)道，辟如(ru)行(🤰)远必(💌)自迩(🤫)，辟(🧝)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🎉)：''妻子好合(👉)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(💍)，和乐且耽(🀄)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(😤)(mu)其顺矣(😘)乎！"子(zi)曰(🧞)："鬼神之为(wei)德，其(🐒)盛矣(🍀)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(🧢)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(🚚)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🚽)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右(💕)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(🤪)(fu)微(wei)之(zhi)显(💑)，诚(🥦)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(🏘)(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(⚾)(ren)，尊为天子(😮)，富有四海之内(nei)。宗庙(📃)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(🍘)得其(🖋)(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(🤞)材而笃焉(🍸)(yan)。故(🌓)(gu)栽者培之(♍)，倾(qing)者覆(🔮)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🤑)(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(👥)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(💢)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(👀)。"子曰："无(🦌)忧者(zhe)，其(🥐)惟文王(🚸)乎(hu)！以(yi)王(🥧)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(📳)(zhi)，子(💂)述之。武王(🤐)缵大王、王(👷)(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🎄)有天(🤟)(tian)下，身(shen)不失天(🎐)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(🕌)，子(🔉)(zi)孙(🥙)保(🤺)之。武(🐲)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(🖨)(de)，追王(wang)大王、王(🧗)季(🕗)，上(😿)祀(si)先公(🎸)以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(🍅)乎(hu)诸侯大夫(🔊)，及(ji)士庶人。父(💲)为(😭)大夫(fu)，子(♎)为士，葬以大夫(🍞)，祭以(🏖)士。父为士，子(zi)为大(♉)夫(🗳)，葬以(yi)士(shi)，祭(😹)以大夫。期(qi)之丧，达乎(👈)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(🛺)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(🖨)。"子曰(📲)(yue)："武王(wang)、(🌊)周(📞)公，其达(🕐)孝乎(hu)！夫(🐿)孝者，善继人(ren)之(🛹)志，善述(📻)(shu)人之事(shi)者也。春秋修(🍻)其(qi)祖庙，陈(🏵)其(📛)(qi)宗器，设其(🌟)(qi)裳(💵)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(💫)(shi)，所以辨(🗄)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(📸)以逮贱也。燕毛，所以序(🍾)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(🚞)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(🐏)亡(w日本ang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(🥜)(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(🏃)、哦(o)尝(chang)之(👭)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、(🚏)武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(⬆)，则其(qi)政(🦇)举；其人(🈴)(ren)亡，则其政(🥧)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(🥛)道，修道以仁(😠)。仁(🐪)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🥛)；义者(🧝)宜(yi)也，尊贤为大。亲(👄)(qin)亲之杀，尊贤(🎶)之等，礼(li)所生也。在下(🌻)位(wei)不获乎上，民不可(🎣)(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(♊)不修(xiu)身(shen)；思(🚗)修身，不可(ke)以不事亲(♉)(qin)；思(🍂)事(shi)亲，不可以(yi)不(🆗)知(zhi)人(ren)；(🚒)思知(🔒)人，不(📉)可(💿)以不(👔)知天。""天(tian)下之达(🐒)道五，所以(📀)(yi)行之者三。曰：君(🙄)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(🆕)友(you)之(🔋)交也，五者(🚷)天(tian)下之(📰)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🖋)(yong)，三(san)者天下(🐒)之达德(🛅)也(🚷)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(🦉)生而(er)知(✴)之(zhi)，或学而知(✒)(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(📂)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(⏭)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(❇)："好学近乎知(✏)，力(🚋)(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(🐣)。知(zhi)斯(🎑)三(san)者(😋)，则知所以修身(🗞)(shen)；知所(🔖)以修身(🧝)，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(🎓)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🎿)为天(tian)下国家(jia)有(🌙)九经(🏭)，曰：(💂)修身也，尊贤也，亲(🆗)(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(🛑)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(👊)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(🏃)则四方(🍷)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🕟)(fei)礼(📿)不动，所以修身也；去(📀)谗远色，贱(🏕)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(💵)(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(⚾)(ye)；官盛任(ren)使，所(🎸)(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(♒)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(🤞)迎来(💬)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(📰)柔远(yuan)人也；继绝世，举(🌃)废国，治(📬)(zhi)乱持(chi)危，朝(🔨)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🍨)。""凡为天下(xia)国(🕞)(guo)家有九经(jing)，所以(🌬)行(hang)之(🌭)(zhi)者一也。凡事(🕓)豫(👜)则立，不豫则(🍈)废。言前(💑)身(shen)定则不羡(🕎)，事(🔘)(shi)前(💁)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。