《日本天天爽》

日本天天爽是一部由方子哥 导演,由邱礼涵 希瑟·伍德 杨玉梅 萨缪尔·韦斯特 等演员主演的动作 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🧡)中庸(🏭)(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(🗿)而时(🍿)中；小人之(🎲)(zhi)中庸(♋)也，小人而(er)无忌惮(🦉)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(🔱)！"子(🧀)曰："道之不(☕)行(hang)也(👚)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🤔)及也。道之(👨)(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(🤛)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(🚅)曰(🛅)：(🎧)"舜其(🏤)大知也与(🔶)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(🐭)，执其(qi)两端，用其中(🗳)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🛥)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(✂)(gu)陷(🎰)阱之中，而(👗)莫之知辟(pi)也(ye)。人(🧤)(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(💝)则拳拳服膺而(💨)(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(📖)"天下国家(🎮)可均也，爵(jue)禄(🌎)可辞也，白(🎯)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(♈)(qiang)与？抑而强(qiang)与(🏠)？宽柔(🙂)(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(😺)之。衽(ren)金革(❎)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(🐅)，强哉(zai)矫(jiao)！国(💤)有道，不变(bian)塞(🚚)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🚘)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(🌛)焉，吾弗为(👟)(wei)之(💤)矣。君(🛄)子(zi)遵道(🍾)而(💖)(er)行，半途(😩)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(🍄)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(🎂)(zhi)愚，可以与(yu)知焉(🍵)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(🎥)肖(🦄)(xiao)，可(📋)(ke)以(😰)能行焉；及(ji)其至(😖)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能(⏯)焉。天地之(🚩)大(da)也(🎫)，人犹有所(🌤)憾。故君(ju二区n1)子语(yu)大，天下(😡)莫能(🏻)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(🧙)(shi)》云：''鸢(🔻)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(♓)上下察也(ye)。君(📞)子之道(🎄)，造(🀄)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(⛱)曰："道不远(🗼)人(🗑)。人(ren)之(📠)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🗿)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(🔎)。''执柯以伐柯，睨(🏎)而(💄)视之(😇)(zhi)，犹(🍤)以为远。故君子(zi)以人治(🍴)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(🗂)诸(zhu)己而(💿)不(🏸)愿，亦勿施于人。君子(🛍)之道(dao)四(si)，丘未能(📓)一焉(💓)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(💌)，未能(🧚)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(💌)乎(hu)弟(🐏)，以事(shi)兄，未能也；所(🛴)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(☔)(you)余(🎗)不(🐲)敢尽；言(🔓)顾行，行(🕗)顾言(yan)，君(🅿)(jun1)子(👻)胡不尔(📬)(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(👿)贫贱；素(su)夷狄(🈲)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(👚)(ru)而(er)不自得(🏠)(de)焉。在(🍛)上位不(💌)(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(💥)。上(⛷)不怨天，下(🤩)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(🥅)，小(🤡)人行(🎻)险(🍾)以(yi)侥(🗨)幸(🦍)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(🥉)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(💢)(hu)，反求(🍶)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🍏)子之(💕)(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(🍲)登(deng)高(gao)必(🌓)自(zi)卑(🎀)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🍜)合(he)，如鼓(🚧)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(🌤)。宜(yi)尔室家(💹)，乐尔妻帑(🤨)。''"子曰(🍤)："父(fu)母其顺矣(🚦)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(👝)弗见，听之(🧗)(zhi)而弗闻(wen)，体(🧕)物而不可(🎏)遗。使(🏈)天下(⬜)(xia)之(🙄)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🌗)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🌂)可掩如(🍢)此(🎊)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(🏜)孝也与！德为(🏚)圣人(💈)，尊为(💜)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(🥧)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(💱)。故天之(🚢)生物，必因其材(cai)而(🚜)笃(du)焉(yan)。故(🥊)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(💝)(yue)：''嘉(🤷)(jia)乐(🚸)君子，宪宪(📰)(xian)令(🕛)德(⏮)(de)。宜(➖)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰：(😍)"无忧者(🏹)(zhe)，其(📐)惟文王乎(👙)！以王季(ji)为父，以武(📭)(wu)王为子(zi)，父(🏥)作之，子述(🚂)之。武(wu)王缵(🤦)(zuan)大王、王(🈯)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(📅)衣(yi)而(er)有天下，身不(😉)失天(tian)下(➰)之显名(🥇)。尊(🗄)为天子，富(🕞)有(⛺)四海之内(nei)。宗庙飨之(🍋)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(💸)(mo)受(shou)命(ming)。周公(🎭)成(🔎)文、武之德，追王(🧣)大王(wang)、王(🥃)季(🍨)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(📛)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(🍂)侯(🔂)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(🚗)(zi)为士(shi)，葬(🖱)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(💄)(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)亚洲，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(🚈)，达乎天子。父母(🌊)之(🔠)丧(👩)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(🏳)(qi)达孝乎！夫(🌱)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(💓)，设(🔜)(she)其裳衣，荐其(qi)时食(💣)。宗庙之礼，所(🚥)以(🏎)(yi)序昭穆也(ye)。序爵(🍥)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(🏆)，旅酬下为上(💠)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(🤽)(chi)也。践(🌀)(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(🍛)(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(🖌)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(🗨)(hu)其(🔉)先(🤓)也(🗽)(ye)。明(🛐)(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(😀)，治(🕸)(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(💇)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(🤫)策。其(🥂)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(⛩)亡，则(🐳)(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(😮)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(🧘)以道，修道以(🖨)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；(🎺)义者宜(🥀)(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(🥍)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(🗾)等(🛍)，礼(li)所生(sheng)也。在(👷)下(📉)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(⏪)修身，不可以不事亲；思事(🏚)(shi)亲，不可以不(🏇)知(zhi)人；思(😁)知人，不可(ke)以(🚼)不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(➗)行(hang)之者(🔜)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(🔊)也(🦓)(ye)，朋友之(🌱)交(jiao)也(🤑)，五者天下之(zhi)达道(🤠)(dao)也。知(🕖)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(📣)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(💋)(zhi)之(🐘)；及(🤹)其知(zhi)之(zhi)，一也(🙈)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(🍆)而行之；(👙)及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(🔈)勇(yong)。知斯(🍱)三者，则(🥪)知(💠)所(suo)以修身(shen)；(🤛)知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知一区(zhi)所以治天(tian)下国家(🌨)矣。""凡(fan)为天下国(🏅)家有九经(🏧)，曰(yue)：修身也(🚰)，尊贤也，亲亲(💤)也，敬(jing)大臣也(🎵)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(👙)也，来百(bai)工(🛳)也，柔(🌙)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(🔸)贤(😭)(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(🕉)怨，敬(jing)大(🉐)臣则不眩，体群(🏀)臣(🏠)(chen)则士之报礼重(🔰)，子庶民则百(🆙)姓(xing)劝(👟)三区(🏆)(quan)，来(☕)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(📊)四方(fang)归(🍿)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(㊗)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🈵)(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(🗡)；去谗(🏟)(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(💧)禄，同(🚚)其好恶(📔)(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(🐷)以(📙)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🔇)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(👮)工也(♓)；送往(🌘)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(💯)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(❇)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(👫)者一(🈹)(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(🥓)身(🚆)定(🐠)则(ze)不羡(xi不卡an)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(🕺)(jiu)，道(dao)前定(🌥)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。