《日韩午夜精品视频》

日韩午夜精品视频是一部由方洁玲 导演,由Aumord 阿德里安·麦克洛格林 钟楚红 史蒂夫·奥尼尔 肖恩·奥布赖恩 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(🍱)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(🍯)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(🕹)而无忌惮也(⛽)。"子(zi)曰："中庸其(🦉)至矣乎(⛪)(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(🍆)："道(🎛)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(📯)(bu)及(ji)也(🍛)。道(🔛)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🔯)饮食(shi)也，鲜(😠)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(⌛)："道(dao)其不行矣(📛)夫(fu)！"子曰："舜(🔗)其大知也与(🍢)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🍤)恶而扬善，执其(😹)两端，用其(🐒)中于(yu)民，其斯以为(🐌)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(🈯)而纳诸(zhu)罟(🥌)陷阱之(zhi)中(🔕)，而(🤐)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(📻)知''，择乎(🥙)中庸，而不能期月守(🀄)(shou)也(👫)。"子曰："回之(🐌)为(wei)人(ren)也(⬇)，择(ze)乎(👯)中庸，得一善则(🎖)拳(🌜)拳(📏)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(🏑)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(💘)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(🏮)强。子(zi)曰(yue)："南(🤭)方之强与？(🦎)北方之强与？(🙃)抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(🐍)也(📂)，君子(zi)居之。衽(📰)金(jin)革(🌘)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(🌍)(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(📡)哉矫！中立(li)而(🌖)不(bu)倚，强哉(zai)矫(🈹)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(🔙)(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(🈂)矫！"子曰(🏦)："素(🍃)隐行怪，后(🔂)(hou)世有(⏩)(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🌈)(jun1)子(☔)遵(🚕)(zun)道(🌲)而行(hang)，半途(tu)而(⬆)废，吾弗能(neng)已矣。君子(💏)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(💽)悔(🌾)，唯(🆖)圣(sheng)者(🗂)(zhe)能之。君子之(😝)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(🔣)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(🐄)(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(🔑)至也，虽(🤮)圣人(🐃)亦(🔊)(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(👗)焉；语小(🧔)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🏞)于渊(yuan)。''言其上下(⛹)察也。君(jun1)子之道，造端(😀)乎夫妇(fu)；及其(😇)至(🚩)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(🛺)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🦓)(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(🐡)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(🤟)己而不(bu)愿(🎰)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(🕒)能一焉(yan)：所求乎子，以事(🎒)父，未(wei)能也(🖐)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(😏)弟(di)，以事(⏺)(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(👟)(suo)求乎(hu)朋友(⛵)，先施(🙀)(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(🍤)敢不勉，有(📿)余(🦏)不(bu)敢尽；(🎠)言顾行，行(🎌)顾(🐎)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(📨)(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(✨)贱(jian)，行(🧙)乎(📃)贫(pin)贱；素(⬜)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(Ⓜ)；素患(🤕)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(💓)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(📂)陵下，在下位(🐲)不援上(shang)，正己而不求于(👣)人，则无(🎡)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🗞)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(🔳)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(🎏)乎君子；失诸正鹄，反求(⏩)(qiu)诸其身。君子之道日日(dao)，辟如行远(🌼)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(🎅)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(👑)(se)琴。兄(🚺)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🏷)(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🍕)(zhi)为(👒)(wei)德，其(qi)盛矣(😻)乎！视(😋)之(zhi)而(😶)(er)弗(fu)见(🤩)，听之而弗闻(🎟)，体物(🔉)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)天天洋(🆚)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(🍛)(si)，不可(ke)度(🕙)(du)思！矧(shen)可(🐄)射思！''夫微之显(🕑)，诚之不可(🌫)(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(💏)(da)孝也(ye)与(👳)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(🎳)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(⛷)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(😭)位，必得其(💗)禄，必得(de)其(🍨)名，必(🏡)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(🕕)培(👀)(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🐏)''嘉乐君子，宪(☕)(xian)宪(🔺)令德(de)。宜民宜(😾)人(ren)，受(shou)禄于(🍀)(yu)天。保佑(🚲)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(➕)。''故大德(🗻)者必(👢)(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(🤬)(ji)为(📇)父(🏻)，以武王为(🕳)子，父作之，子(🐙)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、(📺)文(♏)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(🍎)。尊为(🛑)天子，富(🍡)有四(👟)海之内。宗庙飨之，子孙(💰)保之。武(wu)王末受命(📕)。周公(gong)成(🤰)文(🎁)(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(🥃)季，上祀先(👟)(xian)公(💤)以天子(zi)之礼(🥔)(li)。斯(si)礼(li)也(🔘)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(⬇)士。父为(💝)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(🔺)。期之丧，达乎大夫。三(🏭)年(nian)之(📝)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(🅿)贵贱，一(🐒)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(🔕)乎(🐰)(hu)！夫孝者，善继(😸)人(💆)之(✊)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(📲)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(🎃)时食。宗(zong)庙(miao)之(🐀)(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(🤗)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🍜)贱也。序事，所(🚝)以(♓)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(🛡)(ye)。燕(🚞)毛(💆)，所(suo)以序齿(🧚)也(🎳)。践其位，行其(🔚)(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(🚲)所(👗)亲(qin)，事死(si)如事(🌪)生，事亡(😘)如事存，孝之(zhi)至也(💼)。郊(🏣)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(🍼)庙之(zhi)礼，所(🤚)以祀乎其(💗)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(⛏)(o)尝之义，治国其(👉)(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(🌹)(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(💧)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(✍)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(🐭)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(🗑)生也。在下位不(🚻)(bu)获乎上(❇)，民不可得而治矣(⛪)！故君子不可(💬)以不修身(shen)；思修身，不(🎲)(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(🔕)人(ren)，不(🥋)可以不知天。""天下之(💪)达道五(🍽)，所(suo)以行之(🧤)者三(💘)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达(🚂)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(🏤)(zhi)达(💡)德也(ye)，所以行之(👸)(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(👚)而(🍽)知(🤚)之(🔡)，或学而(er)知(🛡)之，或因而知之；及其(✏)知(zhi)之，一(yi)也。或(💶)(huo)安(🦋)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(🙆)行之；及(🧐)其(qi)成功(🚤)(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🌁)"好学近乎知，力行(🚄)近(🍒)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🛺)乎(hu)勇。知斯(🐣)三(san)者，则知(zhi)所(🚭)以(🤡)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(🌘)人；知所以治人(ren)，则知所以治天(📕)下(xia)国(✅)(guo)家矣(📽)(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(🦖)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(⌚)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(📻)，来百工也，柔远人也，怀诸(🍅)侯(hou)也(🐺)(ye)。修身(shen)则道立(😡)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不(🤘)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(🍻)之(🔧)报(🐁)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(🍜)劝，来百(bai)工则财用(🛹)足(zu)，柔(rou)远人则四(🍜)方归之，怀诸侯则天下(📃)畏之。齐明盛服(😥)，非礼(li)不动，所(🐲)(suo)以修身也；去谗(🏇)远色，贱货而(🖌)贵(🏯)德(❎)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(🔟)，所以劝亲亲也；官(Ⓜ)盛任(ren)使(♊)，所以劝大臣也；忠(📈)(zhong)信重禄(😅)，所(🌂)以(🔭)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🍠)百姓也(🐴)；日省月(yue)试(shi)，既(⏲)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(😭)也(🗜)；送往(🤙)迎来(⛎)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(👬)以柔远(yuan)人(👁)也(ye)；继绝(🌪)(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(🆓)危，朝(📳)聘以(yi)时，厚往而薄来(🅾)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🔨)(ye)。""凡为(wei)天(🎢)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(🎲)(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(🔅)豫则立，不(bu)豫(🏍)则废。言前(qian)身(shen)定则(🌈)不羡，事前定则(㊗)(ze)不(🍺)困，行(hang)前(😙)定(🚇)则(ze)不疚，道前定(📡)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。