《伊人精品影院》

伊人精品影院是一部由王宗泽 导演,由Kay 緑川青真 等演员主演的微电影 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(🎊)(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(✏)中(💨)；小人之中(💾)庸也，小人而(er)无(🐬)(wu)忌(🆒)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(♍)！"子(zi)曰(😇)："道之(zhi)不行(hang)也(🚣)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(👒)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(😰)及也(🔦)。人(ren)莫不饮食也(🔠)(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(🧜)夫！"子(🍓)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(🌕)好(🏞)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(🎺)为(📥)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(🥅)(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(😐)，而莫(🐬)之(zhi)知(🌻)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(🐄)知''，择(😀)乎中庸(yong)，而(🆖)不能期月守也(🎗)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(📰)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(😧)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(🍐)："天(tian)下国家(jia)可(🍭)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(🕧)能也。"子路问强(✈)。子(💻)(zi)曰："南方(🔕)之(😡)强与？北方之强(💵)(qiang)与(👾)(yu)？抑而强与(yu)？(🛫)宽柔以(yi)教(🎇)(jiao)，不(bu)报(bao)无道(⏩)，南(🖤)方之强也，君(🚦)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(🏫)，死而(er)不(bu)厌，北方之(🚎)强(📺)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(💳)流(liu)，强哉矫！中(🥒)(zhong)立而(🍐)不(🌳)倚(🏉)，强哉(🗡)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(✴)哉(🤥)矫(jiao)！国(guo)无道(🚟)，至(zhi)死(si)不(🐚)变(🏈)，强哉(❤)(zai)矫！"子曰：(🎸)"素隐行怪，后(🎉)世(😛)(shi)有述焉，吾弗(🦎)为(🚞)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🧢)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(🥅)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(⬜)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🚂)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(🦐)(neng)行(hang)焉(🥥)；及其(qi)至也(🌵)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(🙆)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(🥕)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(💛)戾(🍉)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(🤣)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(🎶)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(🤟)曰："道不(👛)(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(🧥)以为道(🦑)。《诗(👾)》云：''伐柯伐柯(🤥)，其(⭕)(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(🔞)以(yi)为远。故(gu)君子(🚇)以(🔷)人(🐅)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(📥)(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🍵)远，施(shi)诸己(ji)而(🦈)不(bu)愿，亦(yi)勿施(🏗)于人(ren)。君(jun1)子之道(🍕)四(🎌)，丘(🕒)(qiu)未(wei)能一焉(🔻)：(🕔)所(🍖)(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(🏚)乎臣，以事君，未能(neng)也(🗃)；(🏬)所(Ⓜ)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(💎)能(🐈)也；所求(qiu)乎朋友(🔋)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(😶)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(🍽)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(📼)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(⛲)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(🥣)，行乎(♌)夷(yi)狄(🏺)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(🈲)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(💊)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(🎚)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(🏧)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🚊)似乎君子；失诸正鹄(hu)手(⏮)机，反求诸其(🏢)(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(❣)登(deng)高(gao)必自卑(🎗)。《诗》曰(yue)：''妻(😒)(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(😣)矣(yi)乎！"子(🐺)曰：(🏟)"鬼神(🛄)之(🕸)为德，其盛矣乎！视之而弗(⛴)见，听(👤)(ting)之(🚙)而(er)弗闻，体物而(👡)不(🗄)可遗。使(💎)天下之人(ren)齐明(😘)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(🤷)在(zai)其上，如(🐥)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🕐)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🍘)之(zhi)不(🔧)可掩如此夫(fu)。"子(🍵)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(🐳)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(🔕)海之(🏄)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(🏪)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(🗂)(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(⏳)之。《诗》曰(👱)(yue)：''嘉(🤡)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(📱)(yu)天。保(👿)(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(⚾)："无忧者，其(👆)(qi)惟文王乎！以王季为父(🍯)(fu)，以(🕐)武王为子，父作之，子(💭)述之(zhi)。武(👬)王缵大王(👯)、(💍)王季、(🎦)文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(🗼)子，富有(you)四(🛢)(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🥘)(sun)保之(♎)。武(🌵)王(⛲)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(💋)(zhui)王(🌬)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(🗃)之(🔻)礼(li)。斯礼也(🍆)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(🎎)人(ren)。父为(🏷)(wei)大(da)夫，子为(😒)士，葬以(yi)大夫，祭(🖊)(ji)以士。父为士(🚃)(shi)，子(zi)为大夫，葬以(📂)(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(🛍)丧，达乎大夫。三(san)年(📼)之丧(❤)，达乎天子。父母(mu)之丧(🚸)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(🐨)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(🆑)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🎺)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(😙)其时(shi)食。宗庙(miao)之(🕛)(zhi)礼，所以序(🧀)(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(🐹)也，旅(lv)酬下为上(✂)(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(🙈)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(🔞)位，行其礼，奏(🔰)(zou)其乐，敬(jing)其(🌵)所尊(😘)(zun)，爱其所亲，事死(🏨)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(🎤)，孝之(zhi)至(🤤)也(ye)。郊(jiao)社之(👢)礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(🦃)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(💨)也。明乎郊社之礼(🌈)、哦(o)尝(⛲)之(zhi)义，治国(🚘)其如示诸(🦈)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(🈸)在方策。其人存(🈴)，则(ze)其政举；其(qi)人(🔕)亡，则(⛹)其日本(📶)政息。人(📿)道(🗑)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🍒)卢(🚹)也(ye)。故为政在人(ren)，取(💌)人以身，修身以(🤗)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(👲)人也(📇)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(🐧)(xian)为(🛢)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(💱)，礼(li)所生也。在(👁)下位不获乎上(shang)，民不(📎)可得而(🎇)治(🍽)矣(yi)！故(gu)君子(🥘)不(bu)可以不修(⭕)(xiu)身；思修身(shen)，不可(🌶)以(yi)不事亲；(🤣)思事亲(🖌)，不可(📌)(ke)以(🍝)不知(zhi)人；思知人，不可(👆)以不(🐺)知(🚦)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(📰)(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(🔼)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🌆)交也(ye)，五(🍋)者(zhe)天(tian)下(🎨)之(🦉)(zhi)达(〰)道也(🔞)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(💺)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(🚡)之，或因而(🍀)知(zhi)之；及(ji)其(🕐)知之(zhi)，一也。或安而(😣)(er)行之(➰)，或利而行之，或勉(mian)强而(♓)行(hang)之；(🥢)及其(⚽)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(😆)：(♉)"好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🌕)三者，则(ze)知所以修身；(🕧)知所(suo)以修(xiu)身(🗿)(shen)，则知所以治人(🎲)；知所以(♌)治人，则知(🆖)所(suo)以(✒)治天下国家(jia)矣(🕍)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：(🥚)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(📤)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🚔)，来百工(⬆)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🉑)也(😸)。修身(😩)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(🦇)诸父昆弟不怨(✳)，敬大臣则不眩(😔)，体群(🚱)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(🔓)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(🔵)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(🛩)(bu)动，所(suo)以修(🔟)身也；去谗远色，贱(😫)货而贵德，所(🉐)以劝贤(xian)也；尊(🔡)其(😅)位(wei)，重(chong)其(🥟)(qi)禄(📘)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(💿)(yi)劝士(🕢)也(🌾)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；不(📔)卡日(ri)省月试(🕠)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(🍘)劝百(🍒)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(💦)柔远人(ren)也(📄)；继绝世，举废国，治乱持(✝)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(🏷)(hou)往(🏗)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(✊)为(wei)天下国家有九经(👒)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(🐋)，行前定则(ze)不疚，道(😒)前定则(ze)不(🛹)(bu)穷(㊗)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。