《日日天天夜夜综合色播》

日日天天夜夜综合色播是一部由具秀然 导演,由Martínez 周浩东 马修·R·斯特利 Samantha 阿丽娜·洛佩兹 等演员主演的喜剧 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🔮)中(⛷)庸，小人(🥛)反(🚂)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(⭐)时中(🚷)；小人之中庸(🤫)也，小人而(er)无忌惮(🔅)(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(🐯)能(👤)久矣！"子曰(👵)："道(🤥)之不行也，我知之矣：知者(😟)过之(🏊)(zhi)，愚者(zhe)不(🈵)及(ji)也。道之不明(ming)也(💲)，我(wo)知之矣：(📥)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(🎯)(ji)也。人莫不饮食也(📣)(ye)，鲜(xian)能(🥍)知味(wei)也(🖲)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(👺)夫！"子曰：(✖)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(🌁)恶(🧣)而扬(yang)善(🤱)，执其两(liang)端(duan)，用其(⚾)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(💣)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(🤠)(zhi)知(zhi)辟(🚪)(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(😘)中(👛)(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰：(🌜)"回之为人(ren)也，择(✔)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(♉)而(er)弗(🗳)(fu)失(👫)(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(👍)(xia)国家(💜)(jia)可(ke)均也，爵禄可(🕍)辞(📩)也，白刃可蹈也，中庸不(🆎)可能也(🕉)。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(⛳)"南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？(🚴)宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(💽)(wu)道，南方之(♍)强也(🥍)(ye)，君(🍄)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(👔)方(🧔)(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(🌰)矫！中立(li)而(🤑)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(🍒)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(🧛)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(🏳)(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(🔤)之(zhi)矣。君子(🔘)遵(zun)道(dao)而(🍷)行，半(ban)途(tu)而废(😮)，吾(🕠)弗(🕜)能(💩)已矣。君子(zi)依(🛍)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(🔑)者能(🍠)之。君子(⬅)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(🌞)妇(🍾)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🧖)(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉(⬅)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(🚚)(ye)，人(🏼)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉(🌸)；语小(xiao)，天下(🙍)莫(mo)能破焉(🗻)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(📯)天，鱼跃(🍿)(yue)于(yu)渊。''言(💢)其上下(xia)察(cha)也。君子之(🙏)(zhi)道(♋)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(🌕)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(🐐)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(🌳)，不可以为(🙌)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(🎸)君子(👹)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(🔧)道不远(yuan)，施(🌸)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🐞)之(zhi)道(🎍)(dao)四(si)，丘(🦎)未能一(📬)焉：所求乎子，以(yi)事(🎚)(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(🏑)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(🔞)行，庸(yong)言之(🤙)(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(🖐)；言顾行，行顾言(📝)(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(🔖)！君子素(♈)其位而行，不(📴)愿乎(hu)其(📃)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🚉)素贫(🔃)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(🖨)难：君子无入(🙂)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(🍀)(zai)下位不(🎠)援上，正己(⛓)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(🥤)幸。"子曰(⛴)："射有似乎君(🌟)子；失(🏣)(shi)诸正鹄，反(🚼)(fan)求诸其(qi)身(😛)。君子之道，辟如(🤵)行(🗜)(hang)远必(bi)自迩，辟如(🍍)登高必自卑(bei)。《诗》曰：(📈)''妻子(🎡)好合，如(✏)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🎁)，和乐(le)且耽。宜尔室(💤)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🕸)母其顺矣(yi)乎(hu)久(💩)久！"子曰(🌄)："鬼神(shen)之为德，其盛(📍)(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(🛏)(fu)见(💫)(jian)，听之而弗(🔯)闻，体物而不可(ke)遗(⛲)。使(🍗)(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(💷)(ru)在其上，如在其(🎱)左右。《诗》曰(🎾)：''神之格(ge)思(si)，不(📖)可度思！矧可射(💾)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(🍯)不(🏡)(bu)可掩(🎿)如此(🎠)夫。"子曰(👾)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(🏡)(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(🔧)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(📪)。故大(🐣)(da)德必得(de)其位(wei)，必得(🌸)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(👇)(cai)而笃焉(yan)。故栽者(🤲)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)无码乐(le)君(jun1)子，宪宪(➡)令德(🍿)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(🥌)申之(zhi)。''故大(da)德(👼)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(🙍)惟(👓)文王(🚩)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(🚊)子(zi)，父(🐺)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(🌍)戎衣而有天(tian)下，身不(🕯)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(👠)(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(📎)之内(nei)。宗庙飨(👸)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(🚳)、武之(🏂)德，追王(wang)大王(wang)、(🔯)王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(🎿)礼。斯(👘)(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(🖋)(fu)，子为(🍖)士，葬以大夫(fu)，祭(👣)以士。父为士，子为大(➗)夫(fu)，葬以士，祭以(🌴)(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(🖱)夫(🍛)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(🌪)(tian)子。父母之丧(🏇)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、(🏗)周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(🤮)人(ren)之志(🎱)，善(shan)述人(ren)之(😒)(zhi)事(🚕)者也。春(chun)秋修(🏓)(xiu)其(📄)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(🐆)裳(🍍)衣(yi)，荐(jian)其时食(🆗)(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(🔄)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(🚬)(xu)事，所(⏰)(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🎮)下(xia)为(🧞)上(♈)(shang)，所以逮贱(😐)也(🔪)。燕(yan)毛，所以序齿(🕴)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(🍋)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(🌺)，事亡(wang)如(🎓)事存，孝(xiao)之(zhi)至(🚕)也。郊社之(zhi)礼，所(⛵)以事(🛏)上帝也(ye)。宗庙(🕯)(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(🛹)之义，治国其如示(🃏)诸掌乎(⏳)！"哀(ai)公(🐮)问政(🤧)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(🔗)亡，则其(qi)政息(xi)。人(🎨)道敏(🎏)政(zheng)，地道敏树。夫(🥢)政也(❤)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(🎽)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(💡)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(🏖)(xia)位(wei)不获(🥙)(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(🛂)(jun1)子不(bu)可(🌦)以(yi)不修身(shen)；思(🤙)修身，不(bu)可以(🎒)不(bu)事(shi)亲；思(🅰)(si)事亲(qin)，不(👥)可以(yi)不知(😲)(zhi)人；(💅)思(🏃)(si)知(📂)(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(🚄)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(🏰)弟(di)也，朋友之交也(🐬)，五(🌤)者(zhe)天下之达道也。知(🈷)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(👳)也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(🍩)其(🤦)知(🌁)之(zhi)，一(yi)也(👢)。或安而行之，或(🎋)利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(🌝)。"子曰(👦)：(🍊)"好学(xue)近(jin)乎知(🍵)(zhi)，力(🛠)行(🌭)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(💶)者，则知(🍱)所以(yi)修(🥩)身在线(📘)；知所以(😠)修身，则知(zhi)所以(➗)治人；知所久久以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(✊)(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(💅)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🎋)，敬(📿)大(🚶)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(🏠)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(🐎)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(🥗)弟(di)不(📨)(bu)怨，敬大(da)臣则(😯)不(bu)眩，体群(🐗)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(💝)财用(🧕)(yong)足，柔远人则四方归之，怀(🍼)诸侯(hou)则(🐪)(ze)天下(xia)畏之(🐾)。齐(qi)明(㊙)盛(🈳)服(⬇)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(🌵)(ye)；去谗远(🍂)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(🐂)(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(🐑)亲亲(qin)也；(👫)官(🎒)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；(⛓)忠信重禄，所(🛺)以(🕝)劝(quan)士(shi)也(⚪)，时使薄(📞)敛，所以劝百姓也；日(🚌)(ri)省月(🎎)(yue)试，既廪(🎸)称(🔛)事(🎭)，所以劝(quan)百工也；(🎺)送(song)往(📠)(wang)迎来，嘉善(🍉)而矜不能(📸)(neng)，所以(yi)柔(🍃)远人也(ye)；继(🌦)(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(📔)聘(⏮)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🗳)为天下国(guo)家有(🍮)(you)九经，所以行(hang)之(🐴)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(⚾)废。言前身(👞)定(🐨)(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(🗜)(hang)前(🥊)定则不疚，道(🏬)前定(😼)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。