《精品国产大片wwwwwwapp》

精品国产大片wwwwwwapp是一部由邓雯心 导演,由抔米提·米弯投瓦兰 Gebert 等演员主演的枪战 微电影 武侠 。剧情简介:仲(♉)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(🐧)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(😚)也(🏤)，君(jun1)子(😞)而(💽)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(🐺)庸也，小(🕍)人(🌮)(ren)而无忌惮(📩)也(📁)。"子(♐)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(😀)！民(🚤)鲜能(🗞)久矣(🔣)！"子(👷)(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(🏾)(ye)，我知之矣：(⛩)知者(💌)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(🎪)(bu)明也，我(🐡)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(🙏)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(🖕)曰："舜(🎠)其大(⛴)知也(ye)与(🌻)(yu)！舜好问(🏢)(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(🚑)(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(🐋)(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(📂)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🐟)阱之(👅)中，而(⛑)莫(🥙)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(🐴)为(🥫)人(😿)(ren)也(📇)，择(ze)乎(✨)(hu)中庸，得一善(shan)则(⚓)(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(🚛)。"子(zi)曰(🔎)："天下(🎖)国(🌈)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(🈹)与？北方之强与(🕍)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(🌌)教，不报无道，南方之(🛒)强(🤥)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(😧)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(🕎)和而不(bu)流，强哉矫(📟)(jiao)！中(💴)(zhong)立(li)而不倚(🐋)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(💚)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(😋)述焉，吾弗为之矣。君(🐕)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🕙)(zi)依乎中庸，遁(😄)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(💿)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(👐)(yin)。夫妇(fu)之(📃)(zhi)愚，可以与知焉；(🤳)及其至也(ye)，虽(🐤)圣人(ren)亦(✋)(yi)有所不知焉(✈)。夫(fu)妇之(🏍)不(💎)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(🚾)大也(🥙)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(🛌)(xia)莫(🏃)(mo)能载(zai)焉(💉)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(🐏)下察也。君子(🏾)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(✴)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(💙)(yuan)人，不(💆)(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(👆)：''伐资源(fa)柯(ke)伐(fa)柯(🌟)，其(qi)则(🎼)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(💂)(zhi)，犹以为色色(🏣)远。故君子(zi)以人(🚴)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(🚠)(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(👞)施于人。君(🌹)子(🦁)(zi)之道四(😠)，丘未能一(🚦)(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(🥤)父，未能(🎀)也(🌌)；所(🌡)求(🔎)乎(🌚)臣，以事君(👝)，未(wei)能也(〰)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(👷)(hu)朋友(you)，先施(🙂)(shi)之(👚)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(🐹)所(suo)不(bu)足，不敢(🏸)不勉，有余(yu)不(🛫)(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(💫)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(😕)(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🕒)，行乎(hu)夷狄(🚎)；素患难(nan)，行乎患(🕶)难(🚟)：君子无入而(🛑)不自(zi)得(☕)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(🥃)天，下不尤人(ren)。故(🚡)(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(🏪)(ren)行险以侥幸。"子曰(💊)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(📭)迩，辟如登(deng)高(gao)必(📗)自(🍦)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(🍿)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(📂)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(😻)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🔯)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(🏅)物而(er)不可(⬛)(ke)遗。使天(🌅)下(🅱)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(🤓)服，以承祭祀，洋(🔎)(yang)洋(👲)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(🐴)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(❄)之(🥐)不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🍨)(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(💕)(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(🛢)必得(de)其位(🙆)(wei)，必(bi)得其禄，必得(❤)(de)其名，必得其寿(🗜)。故(gu)天(🍚)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(💷)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(👦)。《诗(shi)》曰(🔙)：''嘉(💛)乐君(🔻)(jun1)子，宪(🐪)宪令德(🎼)。宜(yi)民宜(👟)(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之(🏡)，自(zi)天申(🈚)之(zhi)。''故大(da)德(🎭)(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰：(👬)"无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(🗂)(wang)季为(💍)父(👡)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(🌆)(wang)季、文王(wang)之绪(🚵)(xu)，壹戎(rong)衣(🚦)(yi)而有天(😸)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(🍻)为天子(🖨)，富有(you)四海(🏚)之内。宗庙(🕓)(miao)飨之，子孙(🐹)(sun)保(bao)之(🔓)。武王末(🐔)受命(🏥)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(🌿)季(ji)，上祀(si)先(🛁)(xian)公以天(tian)子(🕌)之(🙈)礼。斯礼(li)也(👞)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🍚)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(🛵)(da)夫，祭(🔌)以(🍒)(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(🎊)(zhi)丧，达(da)乎(🌪)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(🥪)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(🤳)(chun)秋修(xiu)其(🈶)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(📤)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(💇)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(🙍)辨(bian)贵(🏜)(gui)贱也。序(🎅)(xu)事，所以辨贤也，旅(🙄)酬下(🗳)为上，所(suo)以逮(🐎)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(👳)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(🧜)(zun)，爱其所(suo)亲(🚆)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(🀄)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(🔧)乎其先(🏩)也(👹)。明乎(hu)郊社之礼(🎗)、哦(💎)尝之(zhi)义(⭕)，治(🏿)国其如(🕌)(ru)示诸(🎄)掌(zhang)乎！"哀公(👋)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(🥏)树(🔡)。夫政也(🕍)者，蒲卢也。故为政(🀄)(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(🚾)(xiu)道以仁。仁(ren)者(🍽)人也，亲亲为(🗼)大；义(yi)者(🍜)(zhe)宜也，尊贤(♐)为大。亲亲(👲)之杀(🐴)，尊贤之等，礼(😄)所(🐣)生也。在下位(wei)不(➡)获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(⛑)可以不(bu)知(zhi)人；(✍)思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(🚘)之达(da)道(dao)五(🏜)，所以行之(📁)者(zhe)三(san)。曰：(🍂)君臣(🐆)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(👱)(ye)，昆弟(😎)也(ye)，朋友之交也，五者天下(🈴)之达道也(ye)。知，仁，勇(🌶)，三者(🕯)(zhe)天(🥋)下(xia)之(📝)(zhi)达(da)德也，所(🤡)(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(👌)，或(🕸)因(yin)而知之(zhi)；(👈)及其知之(🌞)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(🕧)功(📀)，一也。"子(zi)曰(yue)：(💜)"好(🕶)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(🕡)三者(zhe)，则知(zhi)所(🎗)以(yi)修(❇)(xiu)身(🐕)；知所以修身，则(ze)知(🧡)所以治人；知(🏛)所以(🍐)治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(🍬)下国(guo)家(🎁)(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(📘)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(👠)(zun)贤也(ye)，亲亲(🛷)也，敬大臣也，体群臣也，子(Ⓜ)庶民(min)也，来百工也(🥤)(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(🎴)(shen)则(ze)道立(🍀)，尊贤则不(bu)惑，亲(🍋)(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(⭐)则(😷)不眩，体群臣则士之报礼重(😛)，子庶民(🥣)则百(🍹)姓劝(quan)，来百工则(🍯)财(cai)用(😺)足(zu)，柔远(🍅)人则(➖)四(🤰)方归(gui)之(🏥)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；(📏)去谗(📊)远(yuan)色(se)，贱货(🏪)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(🍃)其位，重其禄，同其(⛏)好(hao)恶(🔻)，所(💤)(suo)以劝亲(🌲)亲也(ye)；官(🚮)盛(🍬)任使，所以劝大(🕍)臣(🦀)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(🍙)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(🤳)工(💐)也(ye)；送(song)往(🖐)(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(🛰)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🚓)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🔉)。""凡为(🏝)天下国(🤭)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(🚐)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(⛄)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(🐂)定则不(bu)穷(🐵)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。