《精品一区二区》

精品一区二区是一部由乔希·C·沃勒 导演,由August Procacci 崔泰俊 Manheim Reagan 等演员主演的动作 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(🥡)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🤾)(zi)而(er)时(shi)中(📏)；小(xiao)人之(zhi)中庸(🧑)也，小(xiao)人而(🥑)无(🆑)忌(ji)惮也(🔝)。"子(💴)曰(🙄)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(🐙)："道(🍸)之(❄)(zhi)不(🏛)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(🦋)及也。道之(zhi)不(🧝)明也，我知之矣：(🛂)贤(xian)者过(🕥)之，不肖(xiao)者不(🎉)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(🥔)，鲜能(neng)知味也。"子曰(✅)："道(dao)其不(bu)行(🎙)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🔄)大知也与(🗾)！舜好问(wen)而(🚏)(er)好察迩(🖕)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(🐰)(hu)！"子(🏏)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🚪)阱之中，而莫之(👏)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(⤵)中庸，而不能期月守(🍍)也(ye)。"子曰："回(🙎)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(🍃)一善则拳拳服(🌍)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🤺)可(👘)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(📑)(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(💳)，不报(bao)无道(dao)，南方(🌒)之强也，君(jun1)子(🏥)居(🍎)之(zhi)。衽(😦)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(👯)(qiang)者(🐒)居(ju)之。故君(jun1)子和(🥞)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(💀)，强哉矫！国无道(🌏)，至死(🖥)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(Ⓜ)(wu)弗(🤗)(fu)为之(🛹)矣(yi)。君子遵(🌕)(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(🚻)。君(jun1)子依(🤮)乎中庸，遁(dun)世不(🎆)(bu)见知而不悔，唯圣(🎆)者能之。君子之道费而(er)隐(⏺)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；(🎎)及(ji)其(qi)至(🏸)(zhi)也(ye)，虽圣(🤢)人亦(💡)有所不(📵)知(🎨)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(🍋)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(🏼)有所憾。故(🎙)君子语(yu)大(da)，天(✖)下莫能载(✍)(zai)焉；语小，天(tian)下(👀)(xia)莫能(🏄)(neng)破焉(yan)。《诗(😼)(shi)》云：''鸢飞戾天(😐)，鱼(yu)跃于(🔛)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(📀)道，造端乎(🎿)(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(😧)至(zhi)也(🕳)，察(🥖)乎天(tian)地(di)。"子(🎙)曰："道(dao)不远人。人(📻)(ren)之为道而(er)远人(🏨)，不可(🈲)以为道(🕝)(dao)。《诗》云：''伐(🐏)柯伐柯(👥)，其则(ze)不远(🏵)。''执柯以(✋)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(🚲)(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(📷)(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(🏀)能一(yi)焉：(💉)所求乎子，以(⏱)事父，未(🏄)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(📴)(jun1)，未能(📿)也；所(suo)求乎弟(🥀)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(㊗)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(⬛)之谨；有(you)所不足，不敢不(🎮)(bu)勉(🏜)，有余(🔤)不(♊)(bu)敢尽；(🍺)言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(🛌)乎其外(wai)。素(✂)(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🕔)素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不高(🦒)清自得(de)焉。在上(🔚)位(wei)不(bu)陵(ling)下(⤵)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(🔑)人，则无怨。上不(✴)怨天，下(📉)不尤人(ren)。故君子(🧥)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(🔽)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(👲)其身。君(🌐)(jun1)子(🤹)之道(🌺)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(🛷)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🚘)子(zi)好合，如鼓瑟(💦)琴(qin)。兄弟(di)既翕(💧)(xi)，和(he)乐(🤟)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🎑)矣(🎲)乎！"子(🏥)(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(👢)(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人(🌱)齐(🥪)明盛服，以(yi)承(🕊)祭(🈯)祀，洋(yang)洋(🈵)(yang)乎(⛽)如(ru)在其上，如在其左(🏌)右(you)。《诗》曰：(💛)''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(👜)曰(👜)：(🚰)"舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(🐥)飨(👛)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(🏍)，必得(📛)(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(😜)(yin)其材而(🍪)(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(🐼)之。《诗》曰：(🍵)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保不卡(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(🕳)(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(💷)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(💝)(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(⌛)(zuo)之，子述之。武王缵大王(🍪)(wang)、王(wang)季(🍓)(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(💞)而有(👂)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(💃)(ming)。尊(🦍)(zun)为(🤠)天子(💽)，富有四海之(🍙)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(⛰)(sun)保之。武王末(📰)受命。周公成文(wen)、武(🐼)(wu)之德(♿)，追王大(da)王、王季，上祀先公(♈)(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(👕)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🏯)士庶(🗄)人。父(🚚)(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(🏚)。期之(🌜)丧(🐭)(sang)，达(📍)(da)乎大夫。三(san)年之(👣)(zhi)丧(😕)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(✊)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(🈹)之(🍇)(zhi)志，善述(shu)人之事(🌊)(shi)者也(ye)。春秋修其(🚩)祖庙，陈其宗(💋)器，设其裳衣，荐(🉐)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(🎄)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(📟)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(🕷)如(👦)事(👤)生(🎌)，事(shi)亡如事存，孝(🏭)之(🖋)(zhi)至(⬜)(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(🗯)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(😽)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(Ⓜ)国其如示(💙)诸掌乎！"哀公(🗒)(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(中文wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(⤵)，则其政(💓)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(🍍)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(💹)。故(🌌)为政在人(ren)，取人以(🍲)(yi)身，修身以(🍀)(yi)道，修(🦑)道以(🌗)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🐘)亲为(📰)大；义(➗)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(🗼)生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(🤭)治矣(yi)！故君(🙀)子(zi)不(🚦)(bu)可以不修(🕸)身；思修身，不可(🍅)(ke)以(yi)不(😐)事(shi)亲；思(si)事亲(🚦)，不可(🕓)(ke)以(🍾)(yi)不知人(💚)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(🎆)。""天(🥥)(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(🐄)行之者三(san)。曰：君(🆕)臣也(ye)，父子也(🍲)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(🗳)交(📃)也(😎)(ye)，五者天下之(🚏)(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🎤)(tian)下(🎡)之达德(de)也(🚍)，所以行之者(🦐)一也。或生而(📩)知(zhi)之(🐺)(zhi)，或(huo)学而(🤾)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(🗞)之(🔧)(zhi)，一也(ye)。或(🥇)安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(📢)行之；(🌎)及(🕉)(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(🎬)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(💞)(hu)勇。知斯三(san)者(🆔)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(📇)修(⛷)身(shen)，则知所(🎥)以治人(ren)；知所以(yi)治(🍳)人(👾)，则(ze)知所以治天(🥒)下(xia)国(guo)家矣(🍱)。""凡为(🐉)天(tian)下(xia)国家有(🙊)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🥚)(jing)大(🌋)(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(💔)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(😵)。修身(shen)则道立，尊贤则不(🐂)惑，亲亲则诸父昆弟(🏎)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(🤺)(zhi)报礼重(🎂)，子庶民则(👋)百姓劝，来百工(💦)则(➕)财用(🙅)足，柔(⏺)远(yuan)人则(😥)四(si)方归之，怀诸侯(⤵)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(💎)，所以(🧖)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(🤡)，贱货而贵德，所(🏔)以(🎢)(yi)劝贤(😸)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(🍥)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(👣)亲亲(qin)也；(😲)官盛任(ren)使，所(🏭)以(👝)劝大臣也(👠)；忠(zhong)信重(chong)禄(📘)，所以劝(👀)(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(🎠)(bai)姓也；日省月试(🙃)，既廪称事(👑)(shi)，所(🎁)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(🐻)(rou)远人(ren)也；继绝(🛵)世，举(ju)废国，治乱(⏬)持危，朝聘以(🦃)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(♎)(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(🌘)则(💊)(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(🦏)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(🤢)(bu)疚，道前定则不穷(🚠)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。