《日日俺综合精品天天》

日日俺综合精品天天是一部由蜷川实花 导演,由亨特·帕瑞施 阿纬 杨鑫 白彪 亚瑟·哈卡拉赫蒂 汪明荃 等演员主演的武侠 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🏢)庸，小人反中庸(yong)。君(✴)子(🙃)之(zhi)中(zhong)庸(😞)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(🌪)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(👒)"中(🤦)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(👈)：(🚫)"道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(🤟)，愚者(🕉)不及也(ye)。道之(👻)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🌂)过之，不肖者不(bu)及(🖍)也。人(🔕)莫不(🚡)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(😬)曰："道其(🍯)不行矣(📽)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(🚫)(yu)！舜好(🕋)(ha依(🐀)人o)问(🍹)而好(hao)察迩(🏕)言，隐(🙇)恶而扬善，执(🎗)其两端，用(🥦)其中于民(🚂)，其(qi)斯(🎴)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰：(🛰)"人皆曰''予(🔜)知(🚕)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(📁)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(💇)(neng)期月守也。"子(zi)曰(⭐)："回(hui)之为人也，择乎(🐵)(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🦄)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(🕋)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰：(🍥)"南(💉)方之强(qiang)与？北方之强(💑)与？抑而强与？宽柔(🍫)(rou)以教(jiao)，不报无(🙂)道(dao)，南方之(zhi)强(🧘)(qiang)也，君子居之(😅)(zhi)。衽金革(ge)，死(🍞)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中(⏺)立而不倚(🥧)，强哉(🏐)(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(❓)，不(🗣)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(⚓)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(🎰)(er)行，半(ban)途(tu)而废(🎰)，吾弗能(neng)已(🎿)矣。君(🔲)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(🙊)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；(🐌)及其(🚚)至(📷)也(❤)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(🕜)(fu)妇之(zhi)不肖(🏐)，可(🗑)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(⛄)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🌙)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君(📣)子之道(🍨)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🎌)；及其至也(ye)，人网察(🌄)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(🎄)(bu)远人(🎇)。人(ren)之(😘)(zhi)为(🐱)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🔨)则不(🥦)远(⏭)。''执柯(ke)以伐柯(🧓)，睨而视之，犹以(🐉)(yi)为远(🦄)。故君子(zi)以人治(🥀)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(😏)己而不(⏸)(bu)愿(💀)(yuan)，亦(🤸)(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(🏄)未能一(😜)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(🤢)父(🕸)，未(wei)能也(🌓)；所(👃)(suo)求(🥛)(qiu)乎(🚄)(hu)臣，以事(shi)君(🌃)，未(wei)能(neng)也；所求乎(🐂)弟，以事兄，未(🍍)(wei)能(🛂)也(🔴)；所求(🈺)乎朋友，先施之，未能(🌉)也(🏮)，庸(yong)德(💫)之行(🛄)(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(💠)敢不(bu)勉，有余不(🛑)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(🐘)素其位而行(🎼)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(👙)乎(🌼)富贵(gui)；素(su)贫贱(⛓)，行(🥞)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(🏌)(hang)乎(🉐)(hu)夷狄；素(🐌)患难，行(hang)乎(💯)患(huan)难：君子无入(🧓)(ru)而(🔱)不(bu)自得焉(天日yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(⚡)不援上，正(🔤)己而(🤝)不求于(yu)人，则(🔻)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命(⏬)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(🍏)："射有似(si)乎(❓)(hu)君子；失(📃)(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(⛅)，辟如行(📨)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(🔘)(bi)自卑(🍁)(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🏻)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(👣)乎如在其(🙂)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(🎳)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(📵)四海(hai)之(zhi)内(🐃)。宗(😰)庙飨(🚃)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(🌻)得其禄，必(⌛)得其(🗳)名(👫)，必(🐰)得(💓)(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(🍯)(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(🏾)(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(🍴)(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🐎)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(🥉)天。保(bao)佑(🔇)(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🖍)受命。"子(💪)曰：(🌛)"无忧者，其惟(wei)文(📣)王乎(🏰)！以王季(📨)(ji)为父，以(yi)武王为(💗)(wei)子，父(🍐)作之(zhi)，子(♏)述之。武王缵(🐅)(zuan)大王、王季、文(🦗)王之(zhi)绪，壹(🏻)(yi)戎衣而有天(tian)下(📪)，身(📠)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(📴)天子，富(😝)有四(si)海之内(nei)。宗(💙)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(😹)公(🍠)成文、武之德(de)，追(🔓)王大(🔼)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(🎴)为士，葬以(❣)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(🔢)(da)夫，葬(🌲)以(🚥)士(shi)，祭以(🕠)大夫(fu)。期(qi)之(🤤)(zhi)丧(🉑)(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(🏄)(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(😶)(ye)。"子曰："武(👞)王、(👀)周公，其达孝(🌄)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(🚃)(ren)之志(📦)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(🔘)(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(👹)(mu)也(🧚)。序爵(⬇)，所以辨贵贱也。序事(💾)(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(👹)(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(🦄)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(😞)(qi)位(wei)，行(hang)其礼(💙)(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🗂)(qi)所(🤰)(suo)尊，爱其(qi)所(✖)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(🦑)事存，孝之至也。郊社之礼(🕎)，所以事上帝(🕣)也(🕝)(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(💱)(qi)先也。明乎(🤹)郊社(🏩)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(🔗)如示诸(zhu)掌(🎑)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(🍗)、武(wu)之政(🏡)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(😑)(ren)存(⏺)，则其(📁)政举；其人(ren)亡，则(😦)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(🧐)(dao)敏树(🎟)。夫政(💿)(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🍇)为政(🍘)在(🛂)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(⬆)以道，修道以(🐀)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(💵)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🤠)，礼所生(sheng)也。在(⏬)下(🎒)位不获(😡)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身(😟)，不可以不事(💚)(shi)亲；思事亲(🕶)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(🏁)；(🎧)思知(zhi)人，不(⏮)可以(yi)不(bu)知天(🐻)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(👭)之(🚍)者(zhe)三。曰：(😼)君(🚯)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🥅)(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🔊)者(zhe)天下之达德也(😙)，所(💟)以行(💌)之者一也。或(huo)生而(er)知(😅)之(🖤)，或(🍬)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(㊙)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(💁)行(😪)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(🏢)。"子(zi)曰："好学(🛐)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(😽)修身(shen)，则知(🚸)所(🎑)以治人；知所以治人(ren)，则知(🐔)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(🛹)为(🍚)天下国(🏛)家(🌯)有九经，曰(❌)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(🖊)(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🙄)(zhu)侯也(ye)。修身(🐵)则道(💨)立(👣)，尊贤(xian)则(🚐)不(bu)惑(🌃)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🦕)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(🤟)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(🌌)(lai)百(🙏)(bai)工则财用(👏)足，柔远人(ren)则四方归(👎)之，怀诸侯则(🍝)(ze)天(tian)下畏(🚓)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(🏉)远色(🔍)(se)，贱(jian)货而(er)贵(🔭)(gui)德(de)，所以劝(🍸)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(🎨)其好恶，所以劝亲亲也；(🕙)官盛任使，所以(😀)天天劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(🔬)劝士也，时使薄敛(🌿)，所以劝(🖨)百姓(xing)也；日省(👹)月试(🔘)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；(🚓)送(song)往迎(ying)来，嘉善(🐿)而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；(🔴)继绝世(shi)，举废国，治乱(👇)持危，朝(🥖)聘以时，厚(🌼)往(🏢)而(er)薄来，所以怀(🚫)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(✒)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(🎻)，行(🌹)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(🐢)定则(ze)不(🗺)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。