《天天干天天日天》

天天干天天日天是一部由千浪 导演,由王乐天 等演员主演的动作 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(➖)(zhong)庸，小人反中庸(📃)(yong)。君(🔄)子之中庸(yong)也(📈)，君子而时中；(📎)小人(🥫)之中庸(🔳)也(ye)，小人而(✂)(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🕳)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(✖)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(🕡)者(🎤)(zhe)不及也(✂)。道之(🥚)不明(🥜)(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(⬆)者(zhe)过(👱)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(🍨)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(📷)也与(🙄)(yu)！舜(🎵)(shun)好问(wen)而(🗾)好(🗜)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(🈲)(zhong)于民(🙆)，其(qi)斯(🤨)以为舜(💖)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(🗿)(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(👝)''，择(📍)乎中庸，而(🌖)不(bu)能期月守(shou)也(🥤)(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(💓)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(🦐)失之(zhi)矣(yi)。"子(⚪)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞观(⏪)看(🛁)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(⏱)路问(♿)强。子曰："南(nan)方之(🥩)强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？(🔽)宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(⏲)之强(🏇)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(🌩)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(😓)立而(👳)不倚，强(📚)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(🕺)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(🏰)：(👉)"素(su)隐(🌛)(yin)行怪(guai)，后世(🚄)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(😶)(zhi)矣(yi)。君(➖)子(🕢)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾(😕)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(🎰)而不悔(hui)，唯圣者(⚫)能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(📈)隐。夫妇之愚，可(🐴)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(🔓)也(ye)，虽(💒)(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🎅)(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(🎮)(da)也(ye)，人犹有(💦)所(👺)(suo)憾(🎿)。故君子(🎷)(zi)语(🔆)(yu)大(😼)(da)，天下(😲)(xia)莫能载焉；语(🐞)小，天下莫能(☕)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🧙)(li)天，鱼(yu)跃(💹)于渊。''言(yan)其(🌃)上下察也。君手机子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(☔)(qi)至(🍑)也(💯)(ye)，察乎天(❔)(tian)地(〽)(di)。"子曰："道不远(🏬)人(ren)。人之为道(⛳)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(💶)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(📻)(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(🐅)道(🍆)四，丘未能(🔌)一焉：所求(✍)乎(🙁)子，以事(🥙)父，未能也；所求乎臣(🥉)，以事君，未能也；所(🛤)求(🌖)(qiu)乎弟，以(yi)事兄(🍠)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(🈯)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(🧀)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(🖊)言，君(🤝)(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(🍬)素(su)其位而(er)行，不愿乎(🆓)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；(😾)素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(🎄)(nan)久久，行乎患(🚵)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(🔭)，正己而不求于人，则(⚡)无(🀄)怨。上不(💛)怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(🔮)居易以俟(🚉)(si)命，小(🚎)人(ren)行(🥄)险以侥(💑)幸。"子(🌛)(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(🏡)子；失(shi)诸正鹄，反求(🙉)(qiu)诸其身(🕔)(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(✏)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🍒)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🚯)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🎵)(jian)，听之(🔋)(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(📦)(ke)遗(yi)。使天下之人齐(⚓)明(ming)盛服，以(yi)承(☕)祭祀(si)，洋洋乎(🎯)(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：(♎)''神之(❇)格思，不(bu)可度(du)思！矧(🛣)可(🤞)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(🔔)不可掩如此夫(🈴)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(💲)子(zi)，富(🏃)(fu)有四海之内。宗(👚)庙(🆗)(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(✨)其(🧥)位(wei)，必(🐞)得(de)其禄(lu)，必(bi)得(💥)其(💁)名，必得其(👑)寿。故天之(🥥)生物，必因其(🥕)材而笃焉。故(✏)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🎒)(yue)：(🎡)''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(🚎)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(😃)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(🚩)，其惟(wei)文王(😨)(wang)乎(😃)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(🥈)(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、(🌒)王(💼)(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🥚)(you)天下，身不(🍺)失天下之显名(ming)。尊(🌩)为(🚠)(wei)天子，富(fu)有四海之(🧢)内(🎠)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🗨)。武(👆)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🤲)德，追(zhui)王大(da)王、(🏔)王季(🥋)(ji)，上祀先公以天(tian)子(🎰)(zi)之礼。斯(🌽)礼也，达乎诸侯大(🏐)夫(fu)，及(🛃)(ji)士(shi)庶人(🤲)。父(🐾)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(🍕)(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(😫)"武(wu)王、周(🐺)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🤙)(xiao)者，善(shan)继(🍕)人(👠)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(😣)者也。春秋(💻)修其祖(zu)庙(👇)(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🛀)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(🎒)(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🌿)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(🍯)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(😇)。燕毛，所(🎊)(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(📝)死如事生(🗃)，事亡(wang)如事(🔺)存，孝之至(🌓)也。郊(🚚)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(📧)礼，所(suo)以(yi)祀(🚁)(si)乎其(🧠)先也(🌻)。明(ming)乎郊(🍉)社之(🥚)礼(🔹)(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(📦)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🥝)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(🔌)存，则其政举(👨)；其人(👙)(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(🤫)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🐥)(zheng)在(🏥)人，取(qu)人以(🤲)身，修身(shen)以(🔇)(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(🎂)大；义(🚆)(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🏤)，礼(li)所(🔇)(suo)生(sheng)也(📥)。在下(xia)位不(🏙)(bu)获(huo)乎上(🙄)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(📓)可(🗝)(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(📊)以不(bu)知人；思知人，不可以(🚦)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(☔)(zhi)者(zhe)三。曰：君(🎲)臣也，父子(🍙)也(ye)，夫妇(💂)也，昆弟(di)也，朋友(😾)之交(🦃)也，五(🙃)者天下之达道也。知，仁，勇(🔝)(yong)，三者天(🎱)下之达德也(😊)，所(🎰)(suo)以(🛳)(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(🚥)(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(🏺)(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(🏡)(ye)。或安而行(😴)(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之(💪)，或勉强而(er)行(hang)之；及(🕗)(ji)其(😽)成功(🍮)(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所(🍇)以(🏙)治(🛁)人；知所(🎗)以治人(👘)(ren)，则知所以(🛸)治(🎀)天下国(guo)家矣。""凡为天下(🧡)国家有(you)九经，曰：修身(🔯)也，尊贤(🧗)也(🛥)，亲亲也，敬大(da)臣(🐘)也，体群(🥟)臣也(❕)，子庶(shu)民(🤠)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(😬)则(ze)道(🍧)立(🏮)，尊贤则不惑，亲亲则(💒)(ze)诸(zhu)父(fu)昆(🖕)弟不(🧙)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(🔺)姓(xing)劝，来百(😒)(bai)工则财(🤭)用(📑)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(🛐)归(gui)之，怀诸侯(🤗)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(🙅)动(📌)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(🐯)色(🐕)，贱(📙)货而(🌧)贵德(➰)，所(🆎)以劝贤也；尊其(qi)位(👅)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；(🥞)官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🐕)(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(👑)(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(🛂)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(🙍)(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🛩)继(🎶)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(😞)以(⌛)(yi)时，厚往而(🖊)薄来(🍳)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(🚝)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(🐓)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。