《香蕉人人网在线播放》

香蕉人人网在线播放是一部由耿强 导演,由Gomis 内森奈尔·帕克 Maciej 李希达 成嶋瞳子 等演员主演的科幻 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(😂)(xiao)人反中(👜)庸(🍀)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(🚍)中；小人(😇)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(🈂)(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(👯)矣！"子曰(🔌)："道之不行也，我知(zhi)之矣：(🐠)知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(⬛)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(🦅)矣：贤者(zhe)过之，不(✊)(bu)肖(xiao)者不(🦎)及也(ye)。人(🎁)莫不饮食也(🕵)，鲜(xian)能知味也。"子(🔴)曰：(😸)"道(🏁)其(🙌)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(🤙)(yu)！舜好(🚪)问而好察迩言，隐恶而(😹)扬善，执其(🐴)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🕖)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🏾)陷阱之中，而(🍲)莫之(🔄)知辟也。人皆(🚫)曰''予知(zhi)''，择(❤)乎中庸(yong)，而(er)不(👈)能期(qi)月(😥)守也(🏩)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(🔒)乎(hu)中庸(yong)，得(⛅)(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🐉)失之矣。"子曰(🌼)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(🕦)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(🐾)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(🍑)，南方之(🥈)强也，君(💔)子居之(zhi)。衽金革，死而(📇)(er)不(📠)(bu)厌，北方(🎊)之(🎫)(zhi)强也(ye)，而(er)强者(😎)居(ju)之。故(🚋)君(jun1)子(zi)和而(🚢)(er)不(⚫)(bu)流，强(👻)哉矫！第一站(🥎)中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(📜)，不变(bian)塞焉，强(🕌)哉矫！国(guo)无(wu)道(📘)(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(🔹)怪，后世(🕦)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(🏹)途(tu)而废(fei)，吾(🔏)弗(🏙)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(📃)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(🉑)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(🥔)。夫妇之(zhi)愚，可以与(👓)知(🍆)(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(🏏)亦有(🚱)所(🌏)不(bu)知焉(🍴)(yan)。夫(fu)妇(🐞)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(🐀)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🥀)(yan)。天地之(🔌)(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(🍡)，天下莫(mo)能破焉(🍋)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🧤)跃(🏀)(yue)于渊(⬜)。''言(🕺)其(📭)(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(🚤)；及其至(🌖)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(⛱)不(👭)远人(ren)。人之(🛫)(zhi)为道而远人，不可以为道(👳)(dao)。《诗》云：''伐柯(😀)伐柯，其则不远。''执柯以(💩)(yi)伐柯，睨而视(⏯)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不(📫)愿(yuan)，亦(🤬)勿施于(yu)人(ren)。君子之(👍)道四，丘未(wei)能(🤙)(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(🚸)；所求乎(hu)臣，以事(🖨)君，未能(🚃)也；所(suo)求乎弟，以事(💋)兄，未(wei)能也(👷)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🐸)足，不敢不(🚻)勉，有余(🎩)(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(🏆)！君子(🍊)(zi)素(su)其位(⛪)(wei)而行，不愿(😤)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🔳)狄，行乎夷狄；(📧)素(su)患难，行(hang)乎患难：(📞)君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(🧦)援(👑)(yuan)上，正己而不(🏎)求(🍰)于人，则(📠)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人亚(🎺)洲。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(👾)：(😝)"射有似乎君子(👗)；失诸(🏴)(zhu)正(🐙)(zheng)鹄，反求诸其(👒)(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(🔹)高必(bi)自(🐲)(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🤑)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(💚)顺(shun)矣乎(🤼)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(🌌)(yi)乎！视(shi)之(💎)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🏗)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(👡)在其左右。《诗(❔)》曰：''神(shen)之格(〽)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(👒)微之(🍠)(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(🚗)(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(🐹)为(😅)(wei)圣人，尊(🌪)(zun)为天(tian)子(⛺)(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🧦)保(👈)(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(🤼)其名，必得其(qi)寿。故天之(📰)(zhi)生(sheng)物，必因其(🐸)(qi)材(🥎)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🏨)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🏅)(shou)禄于天。保佑(🛎)(you)命(💊)之，自(zi)天申(🌬)之。''故大德者(👤)必受命(👰)。"子(🕦)(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(🎑)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(🏺)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🔱)下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(➡)子(🍶)(zi)，富(fu)有(💶)四(si)海之内。宗(🍘)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(🏏)命。周(😁)(zhou)公(💰)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(😀)(shang)祀先(🍬)公以(🦎)天子(zi)之礼(🐦)。斯礼也，达乎诸侯大(👇)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(🔫)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🚑)为(wei)士(🏘)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三(⏫)年之丧，达(💗)乎天(tian)子。父母之(📪)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(📩)也(ye)。"子曰："武王、周(🎥)(zhou)公(gong)，其达孝(🐴)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🤮)继人(🍤)之志(🏦)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(💥)(zu)庙(🧓)，陈(👹)(chen)其宗器，设(🏕)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(🏾)昭穆(👡)也(ye)。序爵，所(🌔)以(🔦)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(💫)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(🎄)毛(mao)，所(🐔)(suo)以(㊙)序齿(🐮)也(ye)。践(jian)其位(🕓)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(🏃)(zhi)至也。郊社之礼(🥫)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(🚋)(zhi)义(🙈)，治国其(🍀)(qi)如(💁)示诸(🐭)掌(⛵)乎！"哀(ai)公(gong)问政(😏)。子(🕧)曰："文、武(💁)之(zhi)政(🚎)，布在方策(ce)。其(🏽)人存，则其(qi)政(🐏)举；其(⚓)人亡，则(🕍)其政息(xi)。人(🐟)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(🛬)(fu)政(🎅)也(🥈)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(🗡)身(🆒)，修(⏮)身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(✍)为大；义(🕢)者宜(🈳)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(💍)(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🔵)生(sheng)也。在(🌁)下位不获乎上(shang)，民不(🏡)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(❌)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；(🚞)思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(😢)(bu)可以(yi)不(💐)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三(🚯)。曰：君臣也(🌲)，父(fu)子也(🌊)，夫妇也，昆弟(🈚)也，朋友(you)之交也(💟)，五者(zhe)天下(🥩)之(🌳)达道也。知，仁，勇，三者(🐢)天下(📶)(xia)之达(da)德(💜)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(🌥)也。或生而知之，或(🥚)学而知(👈)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(😫)其知(🖖)(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(🌕)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(✊)勇(📎)(yong)。知(zhi)斯(🍏)三者(zhe)，则(😀)知(zhi)所(Ⓜ)以(🚱)(yi)修(😘)身；知(zhi)所以(yi)修(♍)(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(🤘)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(❎)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(🕘)庶民(min)也，来百工(🎻)也(🗞)，柔(rou)远(🔽)人(ren)也(📪)，怀诸侯(hou)也(⏸)。修身(🎞)(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(🍏)，亲亲(✋)(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🕠)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(🏥)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(📊)(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(💿)(li)不动(dong)，所以修身也(🐍)；去(🤨)(qu)谗远色(🛢)，贱货(huo)而(📱)贵德，所以劝(quan)贤(🐵)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(🎾)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也(🐡)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(📶)(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(💿)劝(🏇)(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(🕉)矜(jin)不能，所(🈚)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(🛐)(chao)聘以(🏧)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🏕)(fan)为(🙌)天下(xia)国家(😔)有九经(💚)，所(😻)(suo)以行(🌫)(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(🔕)(yu)则废。言前(🎵)身(shen)定则不(🖍)羡，事(🌜)(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(🐜)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不(🔒)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。