《cc直播在线直播》

cc直播在线直播是一部由阿部来 导演,由黄之豫 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(🍣)。君(🍥)子(🐖)之中庸也，君子(⏺)而(⚓)时中(zhong)；小人(🍥)之(zhi)中(zhong)庸也(❇)，小人(〰)而无(wu)忌(💚)惮也。"子(🔓)曰(⏲)："中庸其(🌊)至矣(🤐)乎(hu)！民(🔍)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(🔵)(hang)也，我(wo)知之矣(🛏)：知者(🐲)过之，愚者不(bu)及也(⚫)(ye)。道之(✡)不(bu)明(ming)也，我(🏢)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(🖇)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(💠)味(✴)也。"子曰(⚫)："道其不行矣(yi)夫(🙄)(fu)！"子曰："舜其(🚾)大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(📪)(e)而扬(yang)善，执(🌁)(zhi)其两端，用(🎗)(yong)其(qi)中于民，其(🍾)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🛣)曰(🌱)''予知(💬)(zhi)''，驱(🌵)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(⛺)知(🕍)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(🌝)期(qi)月(yue)守也。"子曰(😱)："回(🛋)之(🏇)(zhi)为(wei)人(🙃)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(🦌)(yi)善则拳拳服(🔘)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下久久(xia)国家(jia)可(🔮)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(🙈)强。子曰：(🔡)"南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？(🥩)宽柔以教(🐤)(jiao)，不报无道，南方之强(🔺)也(ye)，君(jun1)子(♊)居(ju)之(zhi)。衽(👓)金(jin)革(🎨)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(😋)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(🚎)矫！中(zhong)立(li)而不倚(🧤)(yi)，强(🧗)哉矫！国有(🥉)道(😍)(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(👽)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(📊)依乎中庸，遁世不(🎈)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(😞)者(zhe)能(🛄)之(zhi)。君子(📶)之(zhi)道费而(er)隐(🆗)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；(🤩)及(🈯)其(♑)至也(🎋)，虽(🏞)圣(🉑)人亦有所(💌)(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🔣)，可以能(neng)行(hang)焉(📏)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(👪)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(🙆)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(👈)；语(yu)小(xiao)，天下(🍠)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(🍵)渊。''言(🚁)其上下察(cha)也。君(♓)(jun1)子(zi)之道(✊)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(🤙)(ye)，察乎天(🏟)(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(🕙)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(🚜)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(🤠)不(🌱)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(💫)远。故(gu)君(🚔)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(🔍)未(🔡)(wei)能一焉：所(🔛)求乎(😩)(hu)子，以(⏯)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；(🏧)所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(🍰)乎朋友，先施(shi)之(👋)，未能也，庸德(🔗)(de)之行(hang)，庸言(🚾)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(🎌)不勉(🤯)(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(🦅)乎(🔺)贫贱(🐅)；素夷(🤑)(yi)狄(🍛)(di)，行乎(😾)(hu)夷(🦈)狄；素患(🚭)难(👖)(nan)，行乎患难：(😩)君(💎)子无入而不(🤰)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(🎰)子(zi)居(ju)易以俟(🛫)命，小(xiao)人行险以(🃏)侥幸。"子(✅)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🧔)，反(📺)求(💣)诸其(qi)身(🍬)。君(❕)(jun1)子之道，辟如(ru)行(🌫)(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(⚡)(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🐜)。''"子曰："父母其(qi)顺(⛱)矣(yi)乎！"子(🍙)曰："鬼神(👍)(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(👯)弗见，听之而(er)弗(🕘)(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(🗣)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(🥇)如在(zai)其上(🌷)(shang)，如在(🚵)其(👩)左(⚾)右(🔃)。《诗》曰：''神(shen)之格(🌃)思，不可度(du)思精品(🎴)！矧可射(she)思！''夫微之显(🏏)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(🐴)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(🗼)，富(fu)有四海之内。宗庙(🚺)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(🐹)禄，必(👬)得其名(ming)，必得其(🕳)(qi)寿(🏖)。故天之生物，必(bi)因其(🛢)材(🍄)(cai)而(🚸)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子亚洲，宪宪令(ling)德。宜民(🕚)(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(💉)忧者(zhe)，其(qi)惟文(👍)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(➡)(wu)王(✒)为子，父作之，子(🗳)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(❤)(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🤽)，子(💵)孙保(bao)之(🐔)(zhi)。武(💵)(wu)王(☔)(wang)末(mo)受(shou)命。周公(⏱)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(📷)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(🈳)。父(💧)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(🈂)夫(🐪)，祭(🔍)以士(shi)。父(fu)为士，子(😵)为大夫，葬以士，祭以大(🛥)夫(🎯)(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(🐲)(hu)天子(zi)。父(🧡)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(⏬)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(📔)(qi)祖(📌)(zu)庙(🌊)，陈其(🏌)(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🐏)以序(xu)昭(📸)穆(mu)也。序(💸)爵，所以(🕚)辨贵贱也(🚡)。序(xu)事，所(🕙)以辨贤(🍲)也，旅酬(🚽)下(🖱)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(🍴)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(⏫)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(🖼)之(🥂)(zhi)至也(🧠)(ye)。郊社(she)之礼，所(😃)以事上帝(⏰)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(🏾)(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(♒)！"哀(🍞)公(🤶)精品(🍝)问(wen)政。子曰：(🎯)"文、武之(😞)(zhi)政(💅)(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(🔝)(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(💽)者，蒲卢也。故为(✈)政在(zai)人(ren)，取(✈)(qu)人以身(😡)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(😈)(zhe)宜(🚶)(yi)也(ye)，尊贤(👟)为大。亲(🧙)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(🚴)(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治(🚥)矣！故君(🚌)(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🙌)思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(✈)不知(zhi)人；思知(🚲)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所(🚻)(suo)以行之者(🌮)三。曰(✖)(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(👻)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(💔)，三(🚭)者天(tian)下之达德(de)也，所(🥉)(suo)以行(😵)之(zhi)者一(yi)也(🛌)(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(⚓)也(ye)。或安而行之(📴)，或利而(er)行(🐐)之(zhi)，或勉强而行(🏀)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(🌃)(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(🕙)(zhi)耻(🤹)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(🎹)者，则知(🌮)所(🍉)以修(🚅)身；知所以修身，则知(zhi)所以(🎤)治(🆓)人(ren)；(🍤)知(zhi)所以治人(ren)，则知所(🗒)以治(♍)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(🎬)国(🚺)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修(🐉)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(🙀)(ye)，子庶民(👒)也(🛠)，来(lai)百工也，柔远(🌁)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(㊗)身则道(🍿)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(⏭)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(😴)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(🐗)庶民(min)则百(bai)姓劝(🕹)，来(🌀)百工(gong)则财(🏕)用(🦉)(yong)足，柔远人则四方归之，怀(💴)(huai)诸侯则天下畏(🙀)之。齐明(🏥)盛服(🕰)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(🕖)；尊其位，重其禄(lu)，同其(🈁)好恶，所(👆)以(yi)劝亲(qin)亲(🥤)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(➰)(zhong)信(🕹)重禄(🥉)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；(🚎)日省月(😦)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(🧞)工(🖊)也；送往(🕝)(wang)迎来，嘉(🦈)(jia)善(🐜)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(🧕)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(🏜)以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(⏳)，所以怀(🐿)诸侯也(🚡)。""凡为天下国(😀)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(🔃)事豫(🍻)则立(li)，不豫则(❣)废。言前身定则不羡，事前定则(🦍)(ze)不困，行前(📿)定(🚜)(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。