《97婷婷色》

97婷婷色是一部由HannesWegener 导演,由凯利·克雷格 卡洛塔·奥尔奇娜 露丝·霍洛克斯 昨夜派对L. 卡雷尔·多布雷 等演员主演的其它 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(🚺)(jun1)子之中庸也，君子(🌸)而(er)时(🤧)中；小人(🏓)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(👩)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(🐨)能久(📲)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(🧞)知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(🔑)之不明也(🧢)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🌌)贤者(💓)过(💡)(guo)之(zhi)，不肖者(👥)(zhe)不(bu)及(🔪)也。人(🔒)莫(mo)不(😶)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰：(👞)"道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(⛵)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(🃏)言(💹)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🥓)(zhi)其两(🔄)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(📇)(yi)为舜乎(🕴)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰黄页(🤹)''予(😅)知(zhi)''，驱(🏾)而(er)纳诸罟(❤)(gu)陷阱(jing)之中(🌙)(zhong)，而莫之(🎴)知辟也。人皆曰(🎨)''予(🛑)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(🤯)则拳拳(💾)服膺(👪)而(👲)弗失之矣。"子曰：(💄)"天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)免(🙎)费刃可蹈也，中庸不可能也。"子(⛓)路(🥣)(lu)问强。子曰(🎭)："南方之强与(yu)？(🆘)北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(🍮)柔以(yi)教，不(bu)报无(🔩)道，南方(⛳)(fang)之(🎆)强也，君子居(ju)之。衽金(😪)革，死而(er)不厌，北(bei)方(🕠)之强也，而(er)强者居之(🈶)。故(📕)君(jun1)子和而不(bu)流(📔)(liu)，强哉矫(💅)(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(💘)有道(dao)，不变(🐦)塞(🐗)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🥉)(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(🧒)(yan)，吾(🔇)(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(📘)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🈷)能(💂)已(🚆)矣。君(jun1)子(😶)依乎中庸，遁(🕟)世不见知(🤐)而不悔(🦄)(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(👚)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(💨)圣人(🙂)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(🈷)肖，可(ke)以(🛑)能行焉；及其至也，虽(🎞)(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(🕶)君子语(❔)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(🎂)下莫(mo)能破焉。《诗(😘)(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(😻)其上(🔱)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道(😳)，造端(duan)乎(🏕)夫妇；及其(🈴)至(🤜)也(🗺)，察乎(🎖)(hu)天(tian)地(✒)。"子曰(yue)："道(🌤)不远人(🧣)。人之(🥢)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(🔇)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(🍺)(yi)为(wei)远。故君(🚂)子以(🗼)人治人，改而(👠)止。忠恕(shu)违永(🌜)久(wei)道(🐏)(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(😬)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(🛬)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(📨)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(🍳)(wei)能也(ye)；所求(🥚)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(🍃)(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🍽)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(⛪)余不敢尽；(🏀)言顾(gu)行，行(🏁)(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(🖥)！君子(zi)素(👣)其位而行(🚞)，不愿乎其(qi)外(🌮)。素富(🦋)(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🙁)乎(💼)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(💢)(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(🚍)陵下，在(🏺)下位(wei)不(bu)援上(😺)，正己(🗞)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(📝)(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(👠)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(🥔)(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(🤚)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(🏭)(ru)行(hang)远(🎅)必自(zi)迩，辟(pi)如登(🆗)(deng)高(💵)必自卑(🍐)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(🔁)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(🈵)尔(er)室家，乐尔(🐿)妻(🤰)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🤲)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(🗜)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🔽)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(🎢)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(🆗)度思(si)！矧(🗳)可射思！''夫微之显，诚(🥓)之不可掩如此夫。"子(zi)曰：(👾)"舜(👈)其大(da)孝(xiao)也(🥡)与！德(de)为圣人，尊(🙀)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(🔮)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(✍)(shou)。故天之(📋)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(🚶)(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(😘)(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受(❄)命。"子曰："无(wu)忧者(🕴)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(⭕)王(wang)季为精品精(📵)品网父，以武王(🤚)为(wei)子，父作(🥈)之(🥘)，子述(shu)之(🌚)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(🥙)戎(🐕)衣而有天下，身(☝)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(⛎)有(you)四海之内。宗庙(🙍)飨之(🦌)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(🔭)(cheng)文、武(wu)之(🎭)(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(⏫)、王(🌃)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(🌌)大夫(🔲)，及(ji)士庶人。父为(📐)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(👼)士，子为大(😋)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(🤡)(da)夫。期(🕗)之丧，达(da)乎大(😊)夫(fu)。三年之丧(🎹)，达乎(⤴)(hu)天子。父(🚅)母之丧(sang)，无(🈸)贵贱(😹)(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(🎋)(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(🦑)，善(shan)述人之事者也(🥋)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🙇)(yi)，荐(🚯)其(🏯)时食。宗庙(👆)(miao)之(zhi)礼，所以(🤪)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(🍲)以辨贵贱也(🙉)。序事，所(🏚)(suo)以辨(🏆)贤(💁)(xian)也，旅(🌤)酬下(🌺)(xia)为上，所(suo)以逮贱(🍥)(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(👣)其(😯)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(🔤)死如事生(sheng)，事亡如事(🌹)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🤧)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🥪)(yi)祀(🛣)(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(🌃)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🏘)：(🏴)"文(wen)、武之政(😅)，布(bu)在方策(ce)。其(🆗)人存，则其(qi)政举；其(🧤)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(⛓)(ren)道(🎞)敏(min)政，地道敏树(🐾)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🌤)。故为(wei)政在(zai)人，取人(🤛)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(✝)也，亲(🆘)亲为大；义(🐨)者(♋)宜也，尊贤(⛹)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🎇)贤之(🚙)(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(💹)乎上，民(🙍)不可(🌷)得(de)而治矣！故君子(⛱)不可以(yi)不修(xiu)身；(🉐)思修身，不可以不(bu)事亲；(🐽)思(si)事(🍤)(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；(👻)思知人，不可以不(🥕)(bu)知(🖌)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(🔒)行之(🙎)者三。曰：(♓)君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(💏)(fu)也，昆弟(👱)(di)也(ye)，朋友(💒)(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(🤥)达道也。知，仁，勇，三者天下之(🏬)(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(👈)生(🌌)(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(🏴)也。或(🙁)(huo)安而行之，或利(🌔)(li)而(er)行之，或勉强(🙈)而(🍏)(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(🐆)(hao)学近(jin)乎(🏟)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(🕌)。知(zhi)斯(si)三(🐅)者，则知所以修身；知所以修(💁)身，则知所以(💋)(yi)治人；知所(👺)以治人(ren)，则知所(🌸)(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(🚁)(xia)国家有九(jiu)经(🦀)，曰(🚷)：修身(🌳)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(⛲)也，体群臣也(🕑)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🥠)诸侯(🏕)(hou)也。修身则(🔞)道立，尊贤(xian)则(🎿)不惑(huo)，亲亲则(🕣)(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(👣)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(🏙)报(bao)礼重，子庶(🥎)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(🌍)足，柔(🏣)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(👡)(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(🕺)修身(🚼)也；去(🚡)谗远(⛴)色，贱(😎)(jian)货(huo)而贵德(⛸)，所以劝贤也；(🎺)尊其位(🍱)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(🛳)劝士也，时使薄(bao)敛，所(📧)以劝百姓也(🔌)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(🗓)；送(song)往迎(🈷)来，嘉善而矜不(🌡)(bu)能(neng)，所以柔(🚦)远(yuan)人(ren)也(🕗)；继(ji)绝(jue)世，举废(🤳)国(👬)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(🍀)怀(🍳)(huai)诸(zhu)侯(🌴)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(🦎)(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡(👠)事豫则(🤺)立(🚭)，不豫(yu)则废(🆒)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(📌)不羡，事(shi)前(🛸)(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(🏂)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。