《www.漫草社区》

www.漫草社区是一部由大卫·曼德尔 导演,由Sapronov 格丽特·伯特歇尔 莫恭明 王语嫚 等演员主演的爱情 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(🌒)子(zi)之中(🤮)庸(🕦)也，君子而(er)时中；小(📦)人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🥨)(yi)乎(🏎)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(🔕)(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(🚉)(zhi)矣：贤者(zhe)过(🛸)之(🚙)(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(🎓)(shi)也，鲜能(neng)知味(🕍)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(🐬)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(🗯)扬善(👴)，执其两端，用(yong)其中于民(🍜)(min)，其(🔽)斯以为舜(shun)乎(💚)(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🐭)(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(♑)也(ye)。"子曰(💅)：(🍫)"回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🛢)善则拳(quan)拳服(🏽)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(🎱)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🐈)(dao)也(📁)，中(zhong)庸不可(ke)能也(🚘)。"子(⛸)(zi)路(🔆)问(wen)强。子曰(yue)：(🥏)"南(nan)方(🍇)之(zhi)强(🤟)与？北(bei)方之强(🚶)与(🈂)？(🚭)抑而强与(yu)？宽柔(🌜)(rou)以(yi)教，不报(🍪)(bao)无(🏔)道(🖼)，南方之强(🈴)也，君子居之(⛲)。衽金革(😎)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(📹)之强也(🌁)，而(🙈)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(🐵)(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(⏺)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🚐)，至死不变(🐝)，强(⏬)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(🌕)，后世有述焉，吾弗(💨)为之矣。君子(🐺)遵道而行，半(🎲)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(🍍)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(💶)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(⛩)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；(🚱)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(👱)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(🕠)有所(😦)不能焉。天(tian)地之(🚠)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(ju日本n1)子语(🌄)大(🕯)，天下莫能载焉；(🍫)语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；(🛒)及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(⚽)以为道(🔂)。《诗》云：''伐(⏭)柯伐(🐰)(fa)柯，其(🚂)(qi)则(ze)不(➗)远。''执(zhi)柯(💥)以伐(fa)柯，睨而(👥)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🔄)(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(👕)道(🚖)不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(🌾)(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(🚠)未能一焉：所求乎子(⏩)(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事(🚸)君(🔆)(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(🕴)(suo)求(qiu)乎弟(😕)(di)，以事兄，未(wei)能也；(📝)所求(qiu)乎朋友，先施之，未(🤾)能也(🐭)，庸(🐁)(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(👆)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(🗄)尽；言顾(📡)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(🚳)(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富(📎)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(😖)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(💹)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(🤨)而不(🏖)(bu)自(🍅)(zi)得焉(yan)。在(🎷)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(❎)位(⬜)(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(🤕)(er)不求于(🐱)(yu)人，则无怨(💢)(yuan)。上不怨天(⛺)(tian)，下不尤(you)人。故(🦇)君子居易以俟命，小人(🖋)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🥄)(zhu)其(qi)身(🐰)。君(📃)子(zi)之道(🍖)，辟如(🕞)行远必(🔟)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(😉)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(🤶)瑟(se)琴(qin)。兄弟(🍳)既(ji)翕，和(⛽)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(🔲)妻(👠)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(⛳)乎！"子(zi)曰："鬼神之(🤭)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(🈂)之而弗见，听之而(er)弗闻(✅)(wen)，体物而(🤘)(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🉑)如在其(qi)上，如在(🙁)(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(🛄)射(🏘)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(💹)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(😔)物(wu)，必因其(qi)材而(💭)笃焉(🗽)。故栽(zai)者培(pei)之(🤽)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(📝)(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(🤙)(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(🏕)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(z不卡(🐇)i)，父(👚)作之，子(zi)述之。武王(🛀)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(👜)绪(🍕)，壹(🌧)戎衣而(er)有(🐇)(you)天下(📁)，身不(🎭)(bu)失天(🤥)下(🍭)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(👼)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(🙊)受命。周公(gong)成文(🧐)、(❇)武(wu)之德，追王大王、王季(🎂)，上(shang)祀(si)先公(🏹)以天子(zi)之礼。斯礼也(🐦)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(🏾)。父(fu)为(wei)大(🍌)(da)夫(fu)，子(⛲)(zi)为(🥢)(wei)士，葬(🏯)以大(📛)(da)夫，祭(🌀)以士。父(fu)为士(🐣)，子(zi)为大夫，葬(📊)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🏢)大夫(fu)。三(🛄)年之丧，达乎天(🍪)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(🥙)"武王、周(zhou)公，其(🎻)(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🚒)孝(😿)(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(🖥)之(🦈)事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(👺)衣，荐其时(🤯)(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(🔕)也(💮)。序事(shi)，所(🛣)(suo)以辨(😵)(bian)贤(xian)也(🤯)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(🛤)。燕毛，所以(yi)序(⏱)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(📳)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(🐖)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(🛅)事上(shang)帝也。宗(🏉)庙(🎇)之礼，所以祀乎其(qi)先也(🕌)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(🌶)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(🌋)政(💫)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(😊)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(🌇)其(🦉)政(💳)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🐙)也(ye)者，蒲卢也(💰)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(🖤)(yi)身(🖼)，修(xiu)身以道，修(📒)道以(🤮)仁。仁者人(📂)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(💉)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(🌋)获(🐈)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(🏿)！故(🌱)君子不(bu)可(⛏)以不修(xiu)身(🏩)；思(🔆)修身，不可以不事(🌖)(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不(🔢)可以不知人(😒)(ren)；思知人(📻)，不(😗)可以不知天。""天(🕥)下之达道五，所以(💧)(yi)行之者三。曰(yue)：君(📓)(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(🏪)交也(ye)，五(🏺)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🕳)下之达德(de)也，所以行(👕)之者一(yi)也。或(huo)生而知(🉐)之，或学(🍚)而知之(zhi)，或因(🦃)而知之；(📈)及(ji)其(qi)知(z资源(🦃)hi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(🏸)，或利(li)而行(🗨)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(🏛)(ji)其(qi)成(💳)功，一也。"子(zi)曰(❗)："好(🐷)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(📍)仁(ren)，知耻近(🌈)(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(💽)(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(🔖)所以(🔋)治(zhi)天(🕦)下(🏧)国(guo)家(🎖)(jia)矣。""凡(🔏)(fan)为天下国家(👧)有九(jiu)经，曰(yue)：修(🤾)(xiu)身(✏)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(🥠)民(🐂)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(🐮)诸侯(🕚)也。修(💐)(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🦍)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(💲)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(🗃)报(🥚)(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(📦)(min)则(ze)百姓劝(📹)，来百工则财用足(🌚)(zu)，柔远(yuan)人则四方归(🛌)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(⛺)(de)，所(😮)(suo)以(yi)劝贤也(🐡)；尊其位，重其禄(lu)，同其(🃏)好(👥)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(🧚)盛任使，所以劝(🤟)大臣也；(🚼)忠(👒)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(🕥)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(🐃)试(shi)，既廪称事(🎵)(shi)，所以(🐂)劝百工也；送(✋)往迎来(😄)，嘉(🍓)善而矜不(🍻)能(neng)，所(🤖)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(❎)以(🐋)时，厚(hou)往而(er)薄(💒)来，所以怀诸侯(🥅)(hou)也。""凡为天下国(🧐)家(🏹)(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(💥)。凡事豫则立(li)，不(🤰)豫则(ze)废(fei)。言前身定(📺)则不羡(💧)，事前定则不困(🌑)，行前定则(🥖)不疚，道(dao)前(🏜)(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。