《992tv午夜精品视频在线》

992tv午夜精品视频在线是一部由刘子逍 导演,由黛比·吉布森 板垣李光人 克里斯托夫·桑德斯 等演员主演的爱情 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(😞)曰："君(jun1)子中庸，小(🈷)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(🚏)，君子而(er)时中；小人之(🐴)中庸(😋)也，小人而(er)无忌(🥝)惮(dan)也(ye)。"子(🍟)曰：(🤼)"中庸(yong)其至(📛)(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🆙)能久矣(👭)(yi)！"子曰：(📖)"道之(🐁)不(bu)行(🖕)也(🎞)，我知之矣(💡)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(🚋)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(🍂)，鲜(xian)能知味(✉)也。"子曰：(🖱)"道其(qi)不行矣夫(🌆)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(✴)好(🏋)问而好(😔)察(🐍)迩言(📳)，隐恶而扬(☝)善，执(📢)(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(🔡)，其斯以(yi)为(👻)(wei)舜乎(📕)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(🏗)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(🖋)曰(yue)''予知(🖕)''，择乎中庸，而(er)不(🦇)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(💺)人也，择乎(hu)中庸(🌄)，得一善则(🕝)(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🤜)：(♟)"天下国家(🧤)可均也，爵(📬)(jue)禄可辞也(🎾)(ye)，白刃可蹈(dao)也(😸)，中庸不可能(🛑)(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(🍌)。子(zi)曰："南方之强与？北(🤧)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(🚨)(yi)教，不(🌬)(bu)报(🕢)无道，南方之强也，君子(zi)居之(🎉)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(🥇)方(fang)之(🕋)强也(🐟)(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(🏄)！国有道(dao)，不(bu)变塞(😓)(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(💓)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(🏷)！"子曰："素隐行(🐛)(hang)怪，后(😠)世有述(shu)焉，吾弗为(💣)之(👎)矣。君子(🏚)(zi)遵道而行，半途(🚉)(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(🏻)之道(dao)费(fei)而隐(🐳)。夫(🛠)妇(📔)(fu)之愚，可以(yi)与知(🙎)(zhi)焉；及其至(👦)也(ye)，虽(su一区i)圣人(💚)亦(yi)有(🕶)(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(🥐)以能行(hang)焉；(🐓)及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🐭)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(🤤)下莫(mo)能载焉(🥫)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🅿)于渊。''言其上下察(cha)也。君(🛰)子(zi)之(zhi)道(🎌)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🍯)至(❕)(zhi)也，察乎天(🚨)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(🍷)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹三区以为远。故君(jun1)子以人(👓)治人，改而止。忠恕(🏴)违道不远(🥎)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(🎫)一焉：所求乎子，以事父，未(🍱)能(🏸)也；(🍂)所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(👆)，未能也；(🔼)所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(🐘)，先(🎮)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🗿)(yan)之谨(jin)；(🐏)有所不足，不敢(🌟)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin区区(🌈))；言顾(🏜)行(📶)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(⬆)不(bu)尔(🌍)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🌀)(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(🥧)(jian)，行(🕚)乎(📺)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；(📒)素(🌧)患(huan)难，行(😊)(hang)乎(💷)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(🥤)(de)焉。在(🐧)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(🐴)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(🚔)(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(🎎)易(yi)以(yi)俟命(🎇)(ming)，小人(🛀)(ren)行险(xian)以侥(👥)幸。"子曰(yue)：(🔐)"射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；(🏙)失诸正鹄(hu)，反(♍)(fan)求(qiu)诸(🚈)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(🍒)(hang)远必(bi)自迩，辟(🔚)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(🍱)。《诗》曰(yue)：''妻子(🐄)好(hao)合，如鼓(🅾)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(👖)家(🈵)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🌵)曰："鬼神之(🐐)为(🛒)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(✏)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(🌲)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🚔)(yi)承(cheng)祭(ji)祀(👮)，洋洋(yang)乎如在(🌎)其上，如在(zai)其左右(🐭)。《诗》曰(🛵)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰：(🛳)"舜其大孝也(y视频e)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(💢)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其(🌓)位(🚴)(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(🎷)名(🎅)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(💷)物，必因其材而笃(🐧)焉。故栽者(🔦)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(📈)子，宪宪令德。宜(🏑)民(min)宜人，受禄(lu)于天(🌉)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(💮)之。''故大(da)德(🐢)者必(bi)受(📁)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(🛏)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(🚴)为父，以(🎛)(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(🦁)(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(🍮)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(⚾)为天子(zi)，富有四海(🔮)(hai)之(zhi)内。宗(🔂)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(🏜)(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(👐)(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(👺)士庶(🧑)人(ren)。父(fu)为(👯)大夫，子为士，葬(🏟)以(😬)大夫(🤾)，祭(🌠)以(〽)(yi)士(🤗)。父为(wei)士，子为(🔶)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夜夜夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(☔)丧，无(🗂)贵(gui)贱(🕋)，一也(💰)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(💕)达(da)孝乎(🔪)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(🐻)(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(😯)(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(📭)，所以辨贤也，旅酬(💏)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(🛃)其位(wei)，行(🔆)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(🏳)亲，事死如(⚽)事生，事(🦋)亡(😨)(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(📄)社(❓)之(zhi)礼(🏀)，所(🤫)以(yi)事上帝也。宗庙(🤕)之礼，所(🐿)(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(🐶)、(🤽)哦尝(chang)之义(✌)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(⛩)："文(wen)、武之(🛸)政，布在(🥗)(zai)方(fang)策(🎸)。其人存，则其政举；其人(🔗)亡，则(ze)其(💀)政息(🔟)。人(😃)道敏政，地道(💽)敏树(🕛)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(👄)(gu)为政在(🐅)(zai)人(🍱)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(👆)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(🔜)(da)。亲(⛎)亲(qin)之(💴)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(📽)(xia)位不(🤬)获乎上(🎗)，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(💸)！故君子不可以不(bu)修身(👥)(shen)；(📫)思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(😙)知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(🏡)(tian)下之(zhi)达(da)道五(🏮)，所以行之(zhi)者三。曰(🤼)：君臣也，父子也，夫(🍯)妇也，昆(kun)弟也，朋友(🏦)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(🍵)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(🚝)知(⏯)之，或学而(er)知(zhi)之，或(🌾)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(🗽)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(🔛)行之(📙)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(🔰)(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(🖊)，力(🌼)行(hang)近(jin)乎(🚢)(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🖕)所(suo)以修身(shen)；(🏁)知所以(🤵)修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(🐒)，则(ze)知(zhi)所以(🧒)治天下国家矣(🏽)。""凡为天下国家有九经(💊)(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(👴)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(🎥)(zi)庶民(🎸)(min)也(ye)，来(🍁)百工也，柔远人也，怀(🤙)诸侯(💺)(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(🆔)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(🍊)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🏮)(hou)则(🎖)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(⛷)礼(✅)不动(💘)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(🔟)(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(🏉)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(📰)以劝(quan)大臣也；忠(🤚)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(🌾)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(🆑)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🌪)百(🚴)工也；送往(wang)迎(🎲)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(🥎)能，所(👘)(suo)以柔(rou)远人(⛔)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(🏋)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(🌦)(suo)以怀诸(🛥)侯也。""凡(✡)为天下(xia)国(guo)家有(🌳)九经，所以行(🔝)之者(zhe)一也。凡事豫(💟)(yu)则立，不豫则废。言前(🤾)身定(💊)(ding)则(🙀)不(🐲)(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(⬆)则(🗞)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来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