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亚洲永久精品大片免费wwwA是一部由布丽吉特·佛西 导演,由J·K·西蒙斯 马修·弗林 等演员主演的微电影 枪战 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(➖)，小人反(fan)中庸(😭)。君子之中(😊)庸也，君(🖤)子而时中；小人(🔱)之中庸也，小(xiao)人而无忌(🚸)惮也。"子曰："中庸其至(🕶)(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🎠)久(jiu)矣(⛸)！"子曰(yue)：(🕛)"道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🤳)(bu)及也(🧛)。道之(👴)(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(➡)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也(😊)，鲜(🌈)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(📨)"舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(💆)察迩(💜)言，隐(🔳)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(🚑)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(🏦)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(💘)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(💙)之知辟也(👪)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi日韩(💇))''，择(ze)乎(🔩)中庸(yong)，而(❤)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🕶)一善则拳拳服膺而弗失(🐯)之(🔈)(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(➕)家(jia)可均(🤯)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(🏳)(lu)问强(qiang)。子(🎨)曰：(🕐)"南方之强与(⛱)？北方(🏵)之强与？抑(yi)而强(📤)与(yu)？宽(kuan)柔(👵)(rou)以教(jiao)，不报(🤧)(bao)无道，南方(😉)之(zhi)强也(🔐)，君子居之。衽金(🛅)革，死(🕸)而(er)不厌(yan)，北方之(👟)强(🤡)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(💴)(qiang)哉(zai)矫！中立(📉)(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(🥀)有道，不变(🈶)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(🧦)，至死不变，强(🏟)哉矫(📿)！"子(zi)曰(yue)："素隐(♿)行怪，后世有述焉(yan)，吾(🚶)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废(😑)，吾(🍘)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(♑)者能之(📴)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(😾)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(📇)所不(bu)知(📒)(zhi)焉。夫(🌏)妇之(😞)不肖(🎅)，可(ke)以(😧)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(💇)圣人亦(yi)有(👕)(you)所不(😹)能焉。天(🏜)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(⛪)下莫(mo)能破(📜)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🏞)飞(🛑)戾(😣)天，鱼跃于渊。''言(👊)其(qi)上下察(cha)也。君子之(🐞)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🔹)；及其至(zhi)也(👸)，察(🎊)(cha)乎天地。"子(🦋)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🍂)(wei)道(🎨)而(er)远(☝)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(👿)不远。''执柯以伐柯(💂)，睨(ni)而视之(🕙)(zhi)，犹以(yi)为(🦎)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(🌎)(bu)愿，亦勿(🎷)施于人。君子(🕍)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(😻)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🔈)(ye)；所求(qiu)乎弟(🌀)，以(👛)事兄(xiong)，未能(🈂)也；所求(🛏)乎朋友，先施之(🏣)(zhi)，未能也(ye)，庸德(🆓)之(🎐)(zhi)行(🦒)，庸(yong)言之谨；(🔰)有所(👭)不足(🚿)(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(⚽)敢尽；言(🥕)顾(🚸)行(👬)(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(🐽)不(🚰)尔(er)！君(jun1)子(🚡)素其位(✌)(we大片i)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(〽)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(😥)(di)；素患难(📒)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(🔬)，在下(xia)位(wei)不(🍲)援上(🎤)，正己(ji)而不(🚜)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(⤵)不(💱)(bu)尤(📟)(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(🌍)险以(🥏)侥(🕯)幸。"子曰(🚁)：(🏼)"射(🔻)有(you)似(❗)乎(🍇)君子(zi)；失(Ⓜ)诸(zhu)正鹄(hu)，反(🎳)(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(➖)自卑(bei)。《诗(👖)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🐹)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(🛹)室家，乐尔妻帑。''"子曰(💲)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(🧞)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🚷)，听(⏸)(ting)之而弗(🖊)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🔼)。使天(🔄)下(💋)之(zhi)人齐明盛服(🌁)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🍀)左右。《诗(🌦)》曰：''神之(📃)(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(🍶)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(🤵)(ru)此夫。"子曰："舜其(😆)(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(⛱)天(tian)子，富有(you)四海之(🐬)(zhi)内。宗(zong)庙飨(🔅)(xiang)之(zhi)，子孙(🥘)保之(😴)。故(❌)大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(♑)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(🏨)材而(🏐)(er)笃焉。故栽者(🔀)培之，倾(🍒)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(🏽)：''嘉乐君(💫)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(🏟)，受(shou)禄(lu)于天(🏫)(tian)。保(✅)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(🏙)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🍪)(wu)忧(you)者(😌)，其惟文王(👪)(wang)乎！以王季(🧛)(ji)为父(💖)(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(🍪)，子述之(zhi)。武王(🔭)(wang)缵大王、王(wang)季、(📫)文王之绪，壹戎(🚷)衣(🔉)而有(you)天下(🍡)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(📳)有四海之内。宗(🔉)庙飨之(zhi)，子孙保(🏖)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(📑)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(🌽)(fu)，祭(🔏)以士。父(fu)为(🛸)(wei)士，子为大(🐵)(da)夫(💎)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(😏)，达乎(hu)大夫(fu)。三(🛎)年之(😕)(zhi)丧(sang)，达乎天子(🍹)。父(🎧)母(mu)之(zhi)丧(🙃)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🧐)(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(🙁)(ren)之事者(zhe)也。春(🤵)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(📴)(qi)宗(🅾)器，设其(🐬)裳(🗝)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(🗼)，所以序(xu)昭穆(🛅)也。序(xu)爵，所(🚩)以(yi)辨(🔆)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(👯)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(🥘)，所以序(🚏)(xu)齿也(😅)。践(jian)其(🔒)位，行(👣)(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(➕)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(🎣)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(🍌)之(✉)(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(🌘)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(🔵)(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(📞)(ye)者，蒲(😡)卢也(ye)。故为(wei)政(🛏)在人，取人以(🦍)身，修身以道(😝)(dao)，修(xiu)道(🚯)(dao)以仁(🥂)。仁者人也，亲亲为(✋)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🃏)之等，礼所生也(🏟)。在下位(🧔)不获乎(hu)上，民不(bu)可(👱)得而治矣！故(gu)君(☔)子不可(🧥)以不修(🥟)身；思修(🙅)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(🥧)(shi)亲，不可以(🥠)不(🍏)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(🈚)以不知天。""天(🌉)下之(⚾)达道五，所(🧤)以(🚇)行之者(zhe)三(san)。曰(🙁)：君臣也，父子也(ye)，夫(🏫)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(🏆)(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(👉)下(🖱)之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也(💣)。或生而知(zhi)之(🙂)，或学而知之，或(🐙)因而知之；及(ji)其(💾)知之(zhi)，一(🐭)(yi)也。或(huo)安(an)而(🕠)行之，或利(li)而行之，或勉强而(🏞)行(🎋)之；及其成功，一(💊)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(♊)知(zhi)，力行近(🥕)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以(😀)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(🐒)(suo)以治(zhi)天下国(🍤)(guo)家矣(🦁)。""凡(🚴)为(👎)天下(✡)国(guo)家有九经，曰：(💵)修(xiu)身也，尊(👃)(zun)贤也(😔)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(🐤)也，子(zi)庶民(⛹)也(ye)，来百(❎)工(gong)也(👏)，柔(🌵)远人(🚷)也(♊)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(🈴)则不惑，亲亲则诸(💪)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(🥋)大臣则不眩，体群(👣)臣则士之(zhi)报(bao)礼(🎭)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(🔠)财用(yong)足(😂)(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀(🛫)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(⏳)，非(⭐)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(🧢)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所(❌)以劝(quan)贤也；尊其(🕚)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(🏠)(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(🏑)以劝大臣(chen)也；忠信(🔏)重禄，所以(yi)劝士也，时使(🏺)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(🔱)事(shi)，所(suo)以劝(🗿)百工(gong)也；送(song)往迎(🕰)来，嘉(jia)善而(🕥)(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🐛)为(wei)天下国家有九(jiu)经(🛌)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(🐆)(shi)豫则立，不(bu)豫(🍿)则废。言前身定则不羡(🐘)，事前(〰)(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定(👫)则不(🕑)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。