《国产麻豆》

国产麻豆是一部由刘家豪 徐遇安 陈志江 导演,由彼得·邦泰内 Nakhorn 尹毓恪 周路 等演员主演的冒险 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🧖)尼曰(yue)：(👎)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(🤸)庸(🍖)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(🍎)(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(⏺)人而无忌(🍤)惮(🚰)也(ye)。"子(♊)曰："中庸(🚝)其(🚇)至矣(yi)乎！民鲜(💅)能久矣！"子(🛁)曰：(🚆)"道之不(bu)行也，我知(➿)之矣：知者过之，愚(💃)者(💀)不及也。道(🚳)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(🥟)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(👭)不(bu)饮食(shi)也(🏖)，鲜能知味也。"子曰：(🐓)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(🐸)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(🦐)好察(🥃)(cha)迩(📰)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(🤘)(duan)，用其中(🌼)(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🚗)："人(ren)皆(⚓)(jie)曰''予(🦏)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🐊)(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(🚫)(zhong)庸，而不(🌎)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)：(🗒)"回(😼)之为(wei)人也，择乎中庸(🕧)，得(de)一善则(🌫)拳(quan)拳服膺而弗失(🐁)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(📫)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(🤗)(ye)，中庸不可(⚓)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(🎳)方(fang)之强与？北(bei)方之强(🏈)(qiang)与？抑(🍦)(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(👓)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(💘)也(👴)(ye)，而强(qiang日韩)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(📉)(jiao)！中立而不(bu)倚(🍷)，强(qiang)哉矫(🈳)！国有道(🎊)，不变(🏘)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(🤳)，强哉矫！"子(zi)曰："素(😥)隐行(hang)怪，后世有(🐞)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🔶)能已矣。君子(🥫)依(😬)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(⏳)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🌰)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(🎨)，可(ke)以与知焉；(💋)及其至(zhi)也，虽圣(😈)人亦(yi)有(you)所(♏)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(👲)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(🛺)亦有所不能焉。天(🔫)地(⛽)之(❗)(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(🤙)憾(han)。故君子语大，天下莫(🍰)能载焉；语(🔹)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🤘)(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(🐵)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(🎇)妇；(🍋)及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子(💴)曰："道不(🚸)远(💕)人。人(🎧)(ren)之(zhi)为道而(🕢)远人，不可(ke)以为(🔕)道(🛂)。《诗》云：''伐柯(🎷)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🏖)(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(🖌)(ji)而不愿，亦(yi)勿施(❌)于(🧔)(yu)人。君子(zi)之(🏈)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(⏬)一焉：所(suo)求乎子，以(🧘)事(shi)父，未能也(📻)(ye)；所求乎(😆)臣，以(yi)事君(jun1)，未(🦄)能也(ye)；(⛸)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(📏)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(👽)，庸(🌫)言之谨；有(you)所(📀)不足，不敢(gan)不(bu)勉(🍓)，有(you)余不敢(📝)尽(🐊)；言(yan)顾行，行顾(😁)言，君子胡不尔(💍)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(💇)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🎞)富(⛄)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；(🦏)素夷狄，行乎夷狄(💴)(di)；素(su)患难(🔦)，行乎(hu)患(💊)难(👁)：君(jun1)子(🌖)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(🆔)不求于(🖱)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🎷)，下不尤(📽)(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(📟)以(🤧)俟命，小(xiao)人行(🍫)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(📓)(hu)君子；失诸(📑)(zhu)正(zheng)鹄，反(🍹)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🧒)好合，如鼓(gu)瑟(➡)(se)琴。兄弟(🚱)(di)既(♏)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(🚗)："鬼神之为德(de)，其盛(🚐)矣乎！视之而(💱)(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(🌇)(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(👹)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(✉)在(zai)其(qi)上，如(♟)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(🚎)(zhi)显，诚之不可掩如(🔣)此(ci)夫(fu)。"子曰(🗽)："舜(shun)其(qi)大孝也(☝)(ye)与(🔚)(yu)！德为(😹)圣人，尊为天(😚)子，富有(🚾)四海(🈂)之内。宗庙(miao)飨(🆎)之，子孙保之。故大(🦋)(da)德必得其位(🤸)，必(bi)得其禄，必得(📪)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(⏪)生(sheng)物，必因(yin)其(🐍)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(😶)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🚢)，宪宪令德(📎)。宜民宜人(ren)，受(🥎)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(🍂)(bi)受命。"子(💪)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(🕉)王乎！以王季为父，以武(📲)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(🤝)(zuan)大王、王季、文王(💙)之绪，壹(yi)戎(🍾)衣(🤞)而有天(tian)下，身(🥚)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(🌩)(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(📂)(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(🚣)公成文、(⛓)武之德，追(zhui)王大王、王(💶)季，上(shang)祀(🏪)(si)先公(gong)以天子之(🌜)礼(li)。斯(🚼)礼(⛅)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(㊗)庶(🙋)人(🎡)。父为(wei)大夫(🎪)，子为(💸)士(shi)，葬以(🐵)大夫，祭(😼)以(yi)士。父为(👔)(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(🗣)(yi)士，祭(⏸)以(📭)(yi)大夫。期之(zhi)丧(🍑)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(❇)之丧，达(da)乎(💦)(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(👢)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(🏪)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(🥒)(ren)之(zhi)事(📑)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🚶)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🌊)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(🤺)，所以(🎃)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(⭕)位，行其(🍁)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(👡)亲，事死(si)如(ru)事生(🚘)，事亡(🐎)(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(📆)(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(📰)(yi)祀(si)乎其(🐁)(qi)先也。明(ming)乎(👧)郊社(she)之(👵)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(♒)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(🦋)(gong)问(🦇)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(🍕)人存，则其(🌀)政(zheng)举；其人(ren)亡(➗)，则其政息。人道(🏵)敏(🏮)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(🕤)(wei)大(da)；义者(👚)(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🛌)(sh婷婷a)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(🏫)(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(🈂)可得而(🚇)治(🧓)(zhi)矣！故君子不(👍)可以不(bu)修身(🈁)；思(si)修(xiu)身，不可(🧥)(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(😻)人；(🚩)思知(💏)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(⛱)(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：(🚼)君臣也，父(🐀)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🐥)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(🌝)达道也(🍏)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(🏡)达德也，所以(🌹)行(🕠)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(🤒)之(📇)(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(🍳)(an)而(er)行之，或利而(er)行(💯)之，或勉强而行(hang)之；及(⛔)其(qi)成功，一也(🍋)。"子曰："好学近乎(🐐)知，力行近(jin)乎仁(🤱)(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🛵)斯(🍳)三(san)者，则知所以修身；(💷)知所(🙇)以修身，则知所(suo)以(🔽)(yi)治(🚘)人；知所以(🐓)(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(🎟)天下国家(🏸)(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(💃)(wei)天(tian)下国(🛒)家(❔)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(♍)，亲亲也(ye)，敬(🏆)大臣也，体群(qun)臣(⏹)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(🥂)百工也，柔远(yuan)人(📿)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(综合ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(✊)百(😶)工则财(✋)用(🍗)足(🛵)，柔远人则(ze)四方归(💱)之(🥔)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(😐)(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(🍇)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去(😳)谗(🙉)远色，贱货(🚻)而(🈷)贵(😴)德，所以劝(quan)贤(🚥)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(🎠)禄(🏡)，同其(👞)好(📭)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(🗡)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(📛)；忠信(🤴)重(🧥)禄(lu)，所(🏣)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(🥄)百姓(🌹)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(🍶)迎(😬)来，嘉(jia)善(shan)而(⛔)矜不(🤑)能(🔢)，所以(💐)(yi)柔(rou)远(yuan)人也；(🆙)继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(👮)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(💃)(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(🌪)之者一也(📨)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(🤨)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(🍦)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(🚢)(qian)定(🚵)则(🌆)不疚(♊)，道前定(☔)(ding)则(ze)不(🛰)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。