《黑夜影院日韩》

黑夜影院日韩是一部由管宗祥 导演,由罗伊斯·皮尔逊 玛格·马丁戴尔 等演员主演的喜剧 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(🥫)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(🈁)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(🙋)(zi)曰："中(🏑)庸其至矣乎！民鲜能久(👅)矣！"子(🍶)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(🗒)之矣(yi)：知者过(🏸)之，愚者不(bu)及(⏪)也。道之(♍)(zhi)不明也(🈚)，我知之矣：贤(xian)者(🐓)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(🔩)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(👝)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(💊)好问而(er)好察迩言(🍮)(yan)，隐恶(🔲)而扬善，执其两(♈)(liang)端(duan)，用其(➿)中于(🚳)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(🎶)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(🌹)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(☔)为人(🐱)也(🏧)(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(⏫)(quan)服膺而弗失之(🌇)矣。"子曰(😫)(yue)：(✴)"天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(🛄)辞也，白(bai)刃(😢)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(👅)？北(bei)方(🐶)(fang)之强与？抑(yi)而强(💗)(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(🗾)无道(dao)，南(🛢)(nan)方之(💟)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(♓)革，死(si)而不厌(yan)，北(🎁)(bei)方之(zhi)强(🌬)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he综合)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🐸)(zhong)立而(🐂)不(🌪)(bu)倚(🐁)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(🔯)焉，强(🔸)哉(📮)矫！国无道，至死不变(bian)，强(🥝)哉(🆕)(zai)矫！"子曰(yue)：(🚽)"素隐行(🧦)怪(🗂)(guai)，后世有(you)述(🚇)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🚙)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(🔊)，吾(wu)弗(🔰)能已矣。君子依(yi)乎(🍭)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(✅)(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(🛃)(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(🚲)；及其(✴)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(🔧)能(🎖)行(hang)焉(yan)；(🚈)及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🚤)不能(🍆)焉。天地之(zhi)大也，人犹(🍇)有所(suo)憾。故君子(🚍)语(🦇)大，天(tian)下(xia)莫(😩)(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(🙄)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(😬)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(🕐)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(⬅)，察乎(🏼)天(🕤)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🦊)柯(♟)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(🥫)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(🔺)(wei)远(🌡)。故君子以(💠)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(💃)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(💌)之道四，丘(qiu)未能一焉：(♐)所求乎子(🐥)(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；(🥛)所求(🍜)(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(🕦)(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(📜)，不敢(gan)不勉，有余(☝)不(bu)敢(🌠)(gan)尽；(😔)言(yan)顾(🌵)(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(🥀)子素(su)其(qi)位而行，不愿(🛬)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(⏬)夷狄，行乎夷狄；(🤲)素(🎿)患(huan)难，行乎患难：君子无(🏉)(wu)入(ru)而不自得焉。在上(🍈)位不(bu)陵下，在下位(🌱)不援上(✡)(shang)，正己(ji)而不求于人(📶)(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(🕸)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(🍞)子(😊)(zi)居(🚨)(ju)易(yi)以俟(🧘)(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(🛬)："射有似(📒)乎君(jun1)子；失(shi我(😱)要)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(👽)(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(📙)。《诗》曰：''妻子好合(⌛)，如鼓(gu)瑟(📭)琴。兄弟既(⚓)翕(xi)，和乐且(🐸)耽(dan)。宜(♐)尔室家，乐(🥞)尔妻帑。''"子曰(💀)："父母其(🌋)顺(shun)矣(🍵)乎！"子(🏘)曰："鬼神之为(wei)德(🏰)，其盛(🚻)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(⏹)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：(🕰)''神之格思(si)，不(bu)可度(🐅)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(🌡)之(🕸)显(🗂)，诚(💌)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🤑)(xiang)之(zhi)，子孙(🖊)保之(🕠)(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(⛵)(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🕧)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🍦)令德(de)。宜民宜(👜)人(🤢)，受禄于(yu)天(tian)。保(🥞)佑(🌠)命(ming)之(🚉)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(🌄)受命(📤)。"子曰(🔱)(yue)："无忧者，其(👁)惟(🐀)文王乎(hu)！以王季(➡)为(📦)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(🌼)(zhi)。武王缵大王、王季(♈)、文(🔢)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(🦍)下，身(shen)不(🏦)失(shi)天(🤡)下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(🎧)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(🎐)之礼(li)。斯(🚫)礼(li)也(ye)，达(🦆)乎诸侯大夫(fu)，及士(🐄)(shi)庶人(🐀)(ren)。父(fu)为大(da)夫(🕌)，子(zi)为(🍵)士，葬以大夫，祭(⏸)以士。父(📤)为(🐡)士，子为(⏩)(wei)大夫，葬以士，祭以(🛏)大夫(🚐)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(👱)(nian)之丧，达乎天(🧗)(tian)子。父母之(zhi)丧(🌟)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🆔)"武(🧜)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(🧦)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(🔨)也。春秋修其祖庙(🆔)，陈其(🔒)宗(⭐)(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(♋)穆(😀)也(ye)。序(xu)爵，所以(⌛)(yi)辨(bian)贵(🐬)贱也(🔺)。序事，所以辨贤(🎾)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(🎸)也(ye)。燕毛，所以(😤)(yi)序齿(🥩)也(🏤)。践其位，行(🏌)其礼(🏴)(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🌎)所亲(qin)，事死如事(🎟)(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(👫)社(🏜)(she)之礼，所以事上(shang)帝(🤡)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(📕)也(ye)。明(🌀)(ming)乎(📋)郊社之(🌹)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(🥉)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(🎼)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🎴)(zheng)，布(🛥)(bu)在(🌋)方策。其(🥦)(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(🥚)，则(ze)其政息。人道敏(💽)政，地道敏树。夫(🚠)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(🏮)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(🍫)。仁者(⬆)(zhe)人也，亲亲(🎒)为(wei)大；义者(⭕)宜也(👸)(ye)，尊(zun)贤为大。亲(🚦)亲之杀(👺)(sha)，尊贤之等(🈳)(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治(💝)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(🐍)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(👻)可以不知人；思(🍜)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(🦕)以(🏾)行(🚞)之者三。曰(🚂)：(🐪)君臣也，父(🛬)(fu)子也，夫(🔛)妇(🕡)也，昆弟也(📿)，朋友之交(jiao)也，五者天(😛)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(🙄)(ren)，勇，三者天下之(🎰)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之(🤭)者(zhe)一也(🌭)。或生而(🐌)知之，或学而知之，或因(🚚)(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(📣)之(zhi)，或利(🔣)而行(hang)之，或(🔣)(huo)勉强而行之；及(📩)其成功，一也(♐)。"子曰(yue)：(✊)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行(😿)近(🚟)(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(🔪)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(🕟)修身，则知(zhi)所(suo)以(🛬)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(🌝)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🐒)为(wei)天(tian)下国家(🕵)有(🙁)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🎉)也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(🏈)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🎵)也。修身则道立(li)，尊(🔸)(zun)贤(👉)(xian)则(📲)不惑(huo)，亲(🕌)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(✉)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(💺)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(🆘)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🦒)(li)不动，所(🔙)以(😪)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(🍷)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；(🎩)日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🆎)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(🔺)也；继(ji)绝(jue)世，举废(💲)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(🔷)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🎑)为天(tian)下国(⛩)(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🗿)(ze)不羡(👮)，事前定(🕺)(ding)则不(🌝)(bu)困，行前定(🕥)则(😲)不疚，道前(qian)定(😛)则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。