《亚洲免费永久》

亚洲免费永久是一部由何永龙 导演,由安宰弘 中岛贞夫 车瑞元 Byer Bowonsantisut 尼古拉斯·巴迪 等演员主演的爱情 动作 其它 。剧情简介:仲(🚽)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(👛)时(🌴)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(🔷)矣乎！民(😴)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🥨)曰(yue)：(📭)"道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(⌚)也(😭)(ye)。道之(zhi)不明也，我(🦌)知之矣(🏍)：贤者(🔛)过之(🔺)，不(🙈)(bu)肖者不及也。人莫不(👵)(bu)饮食(🕕)也，鲜能知(🚐)味也。"子曰："道(💺)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(🔤)其大知(🗨)也(ye)与！舜好问而(er)好日夜(hao)察迩(er)言，隐(🔇)(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(🍣)斯(si)以为舜(🛍)乎！"子(🌆)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(📏)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(🙌)(zhi)知辟(🥟)也(🔐)。人(💐)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(🍵)月守(🍙)也。"子曰(yue)：(✅)"回(hui)之为人也(🍘)，择乎中(🚵)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(✈)而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🥏)"天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(⏰)也，中(zhong)庸(🐏)不可能(😨)(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(❓)？北(🚅)(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(🆙)强与？宽(kuan)柔以教，不报(😍)(bao)无道，南(🌵)方(🎥)之强也，君子居(🤽)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(〰)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(🏹)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(🔲)矫！中立(li)而(er)不(🔈)倚(🍬)，强(😊)(qiang)哉(⏰)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(🔬)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(📋)，强哉矫(🤪)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(💟)，后世有(🚵)述焉，吾弗为之(⏱)(zhi)矣(yi)。君子遵(🚂)(zun)道而(🎆)(er)行(🆖)(hang)，半(🎋)途而(🗽)(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(➖)世不(⬜)(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(👩)而隐(yin)。夫妇(👤)之(🐳)(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(🕑)其(🅾)至也，虽(📠)圣(♟)人亦(yi)有(🤤)所(suo)不知焉。夫妇(🏈)之不(🤬)肖，可(🚙)(ke)以能(👡)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🤧)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(🤶)大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(🔅)莫(🐓)能破焉。《诗》云(🍐)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🍑)，鱼跃于渊。''言(🚱)其上下(🏤)察(cha)也(ye)。君(🕎)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(🚧)天地(🧤)。"子(♋)曰(yue)："道(🌿)(dao)不远人(🏷)。人之(🐫)为道(🛁)而远(yuan)人(ren)，不(🐃)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🏣)柯以伐柯，睨而(🏥)视(shi)之(🤣)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(🚯)违(🖐)道(🗓)(dao)不(bu)远，施(👑)(shi)诸己而不愿(🕤)(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(👈)。君(🧟)子(🔡)之道四，丘未能一焉：所(🍠)求乎(🧐)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(🧙)也；(🖌)所求(📰)乎(hu)朋(peng)友(🍼)(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(🚷)德(de)之(zhi)行，庸(🥣)言之谨；有所不足(zu)，不(💎)敢不(💂)勉，有(you)余不(😬)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(🐶)(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(💓)(su)富贵，行乎(➖)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(💬)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(🐃)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(🕍)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(☕)天(tian)，下不(bu)尤人。故(🍮)君(📝)子居(💺)(ju)易(🚔)(yi)以俟命(🍮)(ming)，小(🔞)人行险以侥幸(🍄)。"子(zi)曰："射(🏪)有似乎君(jun1)子；失诸(🌛)正鹄(🥜)，反求(😊)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(🎛)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(🏧)自(zi)卑。《诗(🍩)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(♟)(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(🎚)尔(😹)妻帑(🔩)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(🤔)曰："鬼(gui)神之(⏪)为(🐁)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(🧥)物(wu)而(er)不可遗。使(🎯)天下之人齐明盛服，以(🌜)承(🍎)祭(🧚)祀，洋洋(⚽)(yang)乎如(🍽)在其上，如在(🌧)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(🚈)曰："舜(shun)其大(da)孝也(⏭)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(🌅)德必得其(qi)位，必(🍃)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(🧡)其寿。故(gu)天之(🌪)生物，必因(🎥)其材而笃(du)焉(🍵)。故栽者培之，倾者覆(🛶)之(🐜)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(👋)(yi)民宜人(💜)(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🦐)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(🍫)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(🕔)之，子述(📦)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(👟)季、文王之绪，壹戎衣而有(🍸)天下(xia)，身不(🖨)失(✅)天(🐏)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(🏫)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🔗)保(🥎)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王(🕉)季，上祀先公以天子之礼。斯(💰)(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(🐬)人(ren)。父为大夫，子为士(♿)，葬以(👍)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(🥦)以大(da)夫。期之丧(🐂)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(🕜)，达乎天子。父母之(🍈)丧，无(wu)贵(😪)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(👮)(zhi)，善述人之(🔣)事者也。春秋修(xiu)其祖(🆒)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(🌇)裳衣(yi)，荐(🤛)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(🚸)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(💠)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(🐥)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(〽)以序齿也。践其位，行其(🍫)礼(li)，奏其乐，敬其所(🐇)尊，爱其(🏖)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🕔)(si)乎(🧠)其先也。明乎郊(🎠)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(😛)尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(🕶)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(🍠)存(➡)，则其政举；(♊)其人(📅)亡(wang)，则(👃)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(🥗)，取人以(yi)身，修身以道(🌫)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(🌐)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(🌬)贤(xian)为大。亲(🔂)(qin)亲之(📪)(zhi)杀(🌸)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(🐮)(zai)下位不获乎上，民不可得(💴)而(🛣)治矣(yi)！故君(🎈)子不(🎌)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(🐨)亲；(🤨)思事亲，不(🔎)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行(🥙)之者三。曰：君臣也，父(🧐)(fu)子也(ye)，夫妇(🧖)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(⏪)交也(🕟)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(👳)，勇，三者(🆙)(zhe)天下之(zhi)达(⛹)(da)德(de)也，所以行之(🍺)(zhi)者(🚂)一也。或生(🍷)而知之，或(🍖)(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(🎰)其知(🔪)之，一也。或安(an)而行之(🗳)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(🚜)功，一(yi)也(〰)(ye)。"子曰(🍪)："好(hao)学近乎知，力(🍡)行近乎仁，知耻近(📲)乎(hu)勇。知(zhi)妖精斯三者(🍨)，则(😨)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(🌵)(xiu)身，则(⛱)(ze)知所(😶)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(🐡)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(🥜)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(🚷)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(👙)(ye)，来(🏾)百工日日也，柔远(yuan)人(🔩)也(🔄)，怀诸侯(🍻)也。修(⛎)身则(ze)道(🧙)(dao)立(🏐)，尊贤(🦐)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(🚣)则不(bu)眩，体群(qun)臣(👃)则士之报礼(🌶)重(chong)，子庶(🐹)(shu)民(🐉)则(🎆)百姓(👼)劝，来百工则财用足，柔远人(🎙)则四(si)方(🛢)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(🕔)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(📧)；官盛任使，所以(yi)劝(🤣)(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(😖)(lu)，所以(yi)劝(📵)士也，时使(👆)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(🦈)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(🆎)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；(♍)继绝世，举(🐲)废国，治乱(😯)持危，朝聘以(yi)时(😍)，厚(hou)往而薄(💀)来(🔲)，所以怀(huai)诸侯(📍)也(ye)。""凡为(🏨)天下国家(🏎)有(you)九(👤)经视频，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(👸)(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🐙)则(🏳)不羡(xian)，事前定(ding)则(⏯)不(🤵)困(📋)，行(hang)前定则不疚，道前(💼)定(🤺)(ding)则(🛷)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。