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国产欧美一区二区三区网站是一部由克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 导演,由余昱纬 等演员主演的喜剧 其它 剧情 。剧情简介:仲(😟)尼曰："君(🏯)子中庸，小(🏮)人反(fan)中庸。君子(🗑)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(⛎)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(🍡)能久矣！"子曰：(📺)"道之不行(📐)(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：(🈁)知者过之(🚳)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(🤰)，不肖者不(🚗)及也。人(🌽)莫不饮(😅)食(shi)也(🛵)，鲜能(🥐)知(zhi)味(🙁)(wei)也(ye)。"子(⛎)曰(🚫)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(👰)(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(🚳)为(🎄)舜(🌀)(sh一二区un)乎！"子(💩)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(👞)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(👅)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(♓)''予(🚌)(yu)知(☕)(zhi)''，择乎中庸(💯)(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(⏬)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(✋)则拳(➗)(quan)拳服(🗨)膺而弗失(👭)之(😕)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(🥦)，爵禄可(⏰)辞(ci)也(🥊)(ye)，白刃(⛱)可蹈也，中(🔝)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(🔈)"南方之强与？北(🔃)方之(👭)强(🚘)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(🚊)道，南(nan)方(🔳)之强也(ye)，君(jun1)子(🥚)(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(🔈)，北方之(zhi)强也，而强(🥏)者(🧛)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(💵)(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🅿)(jiao)！国(guo)有道(🏽)(dao)，不(🐻)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(🐕)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(♏)(yan)，吾弗(🚞)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(💅)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(👇)(er)不悔，唯圣(🧣)者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(🈯)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；(👒)及其至也(🚾)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(💓)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(💎)(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🍸)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(💨)所憾。故(gu)君(jun1)子(👊)语大(🥙)，天下莫(mo)能(neng)载焉；(🚵)语小，天下(➗)莫能(🌸)破(po)焉。《诗(shi)》云：(🤡)''鸢飞戾天，鱼(🦑)跃(🥑)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(🔽)子(🥑)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(🎿)至(📝)也，察乎(hu)天地(🎴)。"子曰："道(dao)不(🍾)远(yuan)人。人之为(wei)道而(🍐)远人(🗻)，不(🚲)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(🚶)(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(💁)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(🀄)人。君子之道四，丘未能一(😌)焉(🐰)：所求乎(💡)子，以事父(🏋)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(🔩)乎臣，以事(🎻)君，未(📷)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(🦆)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(👶)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(🆘)(wei)而行，不(💑)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🌕)乎富(📘)贵(gui)；素贫贱(👚)，行乎(📺)贫(🌼)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🎵)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(🎎)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(🏫)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(㊙)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰：(🌝)"射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(🔺)，辟如行远必自迩，辟如(🚅)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(📗)(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(♟)"鬼神之(🛅)为(wei)德，其(👃)(qi)盛(👳)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(💓)(zhi)而弗(🆑)闻(🤨)，体物而不可(🚱)(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(🌒)服，以承祭祀，洋(🐔)(yang)洋乎(😵)(hu)如(ru)在其上，如(🚎)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🍍)：(🕤)''神之格思，不(💊)(bu)可(😴)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(👅)显，诚(cheng)之不(👒)可掩(😿)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(📽)(ye)与！德为圣人(🥤)，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🏝)(zhi)，子孙保(🔷)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(🗓)其禄(lu)，必得其名，必(🔬)得其(🈸)寿(😠)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(⏺)。《诗》曰：''嘉(♍)乐君子(⛎)，宪宪令德(🍘)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天(🧠)。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(📅)德者必受命。"子曰(yue)：(🏂)"无忧(you)者，其(🗞)(qi)惟文王乎(🍡)！以王季(ji)为(wei)父(⛲)，以武王为(🕔)(wei)子，父(🍠)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大(😎)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(🛐)失天下之(zhi)显名。尊为(📣)(wei)天(✈)(tian)子(🐻)，富有四(si)海(hai)之(🎃)内。宗(✊)(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(✍)(bao)之(zhi)。武(🈁)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(🐤)天子之(😑)(zhi)礼(⏸)。斯礼也，达(🐵)乎诸侯(🌎)大夫，及(ji)士(shi)庶人(🖌)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(🐽)，祭以(yi)大夫。期之丧(💢)，达乎(hu)大夫(⛔)。三年之丧，达(🛀)乎(hu)天(tian)子。父母之(😠)丧，无贵贱，一(yi)也(📚)(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(⤴)(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(😜)(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(🍘)穆也。序爵，所(suo)以(🕦)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(🤞)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(✂)所(🦁)(suo)尊，爱(🕠)其(💳)所亲(😹)，事死(☕)如事(🏖)生，事亡(🏯)(wang)如事存(🎑)，孝之(📔)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(m理论iao)之礼(li)，所以祀(🛳)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(👹)其(qi)如(ru)示诸掌(🏐)乎！"哀公问(🛏)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(👿)其政(💇)举；其(qi)人亡(😙)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🐢)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(🕕)(gu)为(🍭)政(😉)在(🛑)(zai)人(🔲)，取人(ren)以(⏫)身(🚖)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(🍡)也，亲亲为(🆒)大(da)；义(yi)者宜也，尊(💡)(zun)贤(xian)为(wei)大(💥)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(🍗)所生也。在(🔅)(zai)下位不获乎上(🤧)，民(min)不(bu)可(⚪)得而(🧒)(er)治矣！故(gu)君子不可(🦃)以(🍀)不修身(shen)；思(🈵)修身，不可以(yi)不(🍓)(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(👋)不知人；思(🤜)(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(🎮)，父子也，夫(➰)(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(🧗)友之(zhi)交(🧟)(jiao)也(ye)，五者天下(✅)之(⚾)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(🔽)下之达德(de)也(ye)，所以(🖖)(yi)行(hang)之(zhi)者(🗒)一也。或生(shen日韩g)而(⛅)知之(👯)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(👕)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(📳)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(📅)强(💁)(qiang)而行之；及其成功，一(🎗)(yi)也(🗜)。"子曰：(🐜)"好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(🔈)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🏵)斯三(🍕)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(♑)知(🔸)所(suo)以治(✏)(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(🍪)治人，则(✅)知所以治天(🥝)(tian)下(xia)国家矣。""凡(🤟)为天(🕝)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(🏚)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(😲)(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(🌅)人(🔣)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(👛)不(🥣)(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(🤥)眩，体群(🚜)(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(🎒)用(🔊)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(⤴)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(🕰)(wei)之(🔒)(zhi)。齐(qi)明(🙌)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(🚺)(suo)以修(🚱)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(😆)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(🎼)，重(🔶)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(🙎)也；官盛(🏇)(sheng)任使(shi)，所以劝大(📫)臣也；忠(zhong)信(🌵)(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(🎼)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(💴)(cheng)事(🏮)，所(suo)以劝百工(🔭)也(🏭)；送往迎来，嘉善而(🤱)(er)矜不能(😏)(neng)，所以柔远人(ren)也；继(🤵)绝世，举废国(⛲)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(📹)为(😥)天下(xia)国(guo)家(🦉)(jia)有(😌)九经，所以行之者(zhe)一(🏕)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(🐠)前(🤽)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。