《啦啦啦免费高清在线观看日本》

啦啦啦免费高清在线观看日本是一部由徐扬 导演,由Edmundson 等演员主演的科幻 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰(💃)："君子(🚸)中庸，小(🍻)(xiao)人反中庸。君(jun1)子(🍁)之中(❣)庸也，君子而(🤣)时(🧒)中；(🈵)小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(💭)矣乎(hu)！民鲜(🤷)能(⏱)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(😛)(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(🥘)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(⛔)，我知(🍄)之(😯)矣：贤者(🦒)过之(📋)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🕦)(ye)。"子曰(🎡)："道其(qi)不(🍇)行矣夫(fu)！"子(zi)曰：(🌺)"舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(🐙)察迩言(🏦)，隐(yin)夜夜恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(🍜)两端，用其(🎡)中(zhong)于(♉)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(🤱)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🤺)纳诸罟(💐)陷(🏖)阱之中，而(♊)(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(🦊)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(📥)(er)不能(neng)期月守(🎹)(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(⤵)中庸(yong)，得一善则(✍)(ze)拳拳(👒)服(fu)膺(ying)而弗失(🏹)之(zhi)矣(🌈)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🏖)庸(yong)不可能也。"子(📄)(zi)路问强(🤕)。子曰(yue)："南方之(🐻)(zhi)强(qiang)与？北方之强(🔫)与？抑(😺)而(🥟)强(qiang)与？宽柔(rou)以(🍅)教(jiao)，不报无(🚽)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(🍅)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(🤩)(zhi)强也，而强(🔃)者(👼)居之(🥈)。故君(jun1)子(🛹)和而(🚺)不(bu)流，强哉(zai)矫(🏡)(jiao)！中立而不倚，强(🌁)(qiang)哉矫(jiao)！国有道(😶)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(🍀)，至(zhi)死(🏍)不变，强(qiang)哉(🏊)矫！"子曰(🍬)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(🛁)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(🔰)(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(🥉)(zhi)而(🚮)不(🔰)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(🏕)费(fei)而(🏥)隐(yin)。夫妇之(⬆)愚，可以(yi)与知焉；及其(💕)至也，虽(sui)圣(sheng)人(📮)亦(yi)有所不(🕷)知焉。夫(fu)妇之不(〰)肖，可以能行(☝)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🚸)(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(🙊)能焉(🔖)。天地之大(🕋)也(ye)，人(😍)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(🐀)下(xia)莫(🌕)能(neng)载焉(yan)；语(🚕)(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(🥏)：''鸢(⛏)飞戾天，鱼跃(🍒)(yue)于渊。''言其上(🎟)下察也(ye)。君子之道，造(🖥)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(🔄)乎天地(💭)(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(😲)不远(🗣)。''执(🏟)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🈁)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(🎁)人，改而止。忠恕违(🦍)(wei)道不(👥)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(😒)愿(yuan)，亦(yi)勿(🅱)施于人。君子(zi)之道四(🔠)，丘(qiu)未(🥌)能一焉：所求(🙁)(qiu)乎子，以事父(➿)，未能(neng)也(🚬)(ye)；所(🦑)(suo)求乎臣(⏰)，以事君，未能也(🚜)(ye)；所(🐂)求(qiu)乎(hu)弟，以(🛰)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(🗨)(wei)能(neng)也(🙌)，庸德(⬅)(de)之(🈳)行，庸言之谨(jin)；有(🔭)所(💣)不足(🔢)(zu)，不(bu)敢(🍭)不(bu)勉(mian)，有余不(🏯)敢尽；言(🤘)顾(gu)行，行顾(📸)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(👥)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(🌁)(pin)贱(🏏)，行乎(💙)贫(pin)贱；素(🤪)夷(yi)狄，行乎(🔢)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：(🥪)君子无入而(er)不自得焉。在上(🚳)位不陵下(xia)，在(zai)下(🆑)(xia)位(🍥)(wei)不援上，正己(🍢)而不求(🕋)(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🎦)命(⬇)，小(📉)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🍹)曰(🗣)：(🕐)"射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(🗣)瑟琴。兄弟(♏)既(ji)翕，和乐(🥗)且(👸)(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)：(😖)"父母其顺矣乎(🏝)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(🕘)而弗闻(⏳)，体(ti)物而不可(🔊)(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(🚬)，以承(cheng)祭祀(🎢)，洋洋乎(🛥)如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(👬)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(⛔)(yu)！德为(🤝)(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(🚧)子，富有(🌛)四海(😭)(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(😀)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(🆙)(bi)得其寿。故(💻)(gu)天(tian)之(🌸)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(👡)''嘉乐君(😇)(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(🎶)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命(🔂)。"子(🚱)曰：(✖)"无忧者(🌲)，其惟(wei)文王(wang成人)乎！以王季(ji)为(wei)父(🗼)(fu)，以(yi)武王为(🗃)(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(⌚)(shu)之。武王缵大王(👶)、王季(ji)、(🤨)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(🥜)海(😂)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(🧒)先公以天(🛒)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(👴)侯(🥘)大夫，及(🍦)士(🛳)庶(shu)人(🐪)。父为大夫(fu)，子为士，葬(🆗)(zang)以大夫，祭(🆘)(ji)以士(shi)。父为(🌭)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🔜)士，祭(🧐)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🕤)之丧(sang)，达乎(⛲)(hu)天子。父(💐)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(📸)(shan)述人之(zhi)事(🍢)者也。春(➕)秋(⏪)修(xiu)其祖庙，陈其(🚓)(qi)宗器，设其裳(😇)衣，荐(jian)其时(🗄)食。宗(🤠)(zong)庙(miao)之礼(😜)(li)，所以(🙅)(yi)序昭穆(🌧)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🏻)以(🈴)序(👝)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(📻)如(🌲)事生(sheng)，事亡如事存(🐃)，孝(xiao)之至(📐)(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🍋)事上(shang)帝也。宗庙之礼(💨)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(🥁)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(🍰)掌乎！"哀公问政。子曰："文(✏)、武之(zhi)政，布在方(🛏)策(🍴)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(🔩)(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(🐆)息(📷)。人(🌼)道敏政，地道(🍨)敏树。夫政也者，蒲卢(🧒)也。故为(wei)政(🚟)(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(🍖)(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(🦖)道(🎑)(dao)以(🌔)仁(ren)。仁(🏈)(ren)者人也，亲亲(🌭)为(wei)大(😫)；义(yi)者宜(♈)(yi)也，尊(👡)贤(xian)为(wei)大。亲(💏)(qin)亲(🎴)之(zhi)杀(🗾)(sha)，尊贤之(🕦)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🌌)(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(🌱)(de)而治矣(🏮)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(⏰)(bu)可以不事亲(🔎)(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(😳)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(🍾)。""天(🤥)下之达道(🗓)五，所(🏻)以(yi)行之(😟)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(💀)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(😹)达(da)道(dao)也。知(🔋)，仁，勇，三者天下之达德也(🍊)，所以行(💉)(hang)之者(zhe)一(🐁)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(⛳)学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知(🚘)之，一也(ye)。或(🌀)安而行(⏲)(hang)之，或利(🎛)而行(🛐)(hang)之(😀)，或勉精(🤭)品强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(🚷)(yi)也。"子曰：(👯)"好学近乎(hu)知，力行(🔅)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(💲)(ze)知所以修身；知所(🏟)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(🌔)知所以治(〰)天(tian)下(🏨)(xia)国家矣(👙)。""凡为天下国家(🔤)有九经(🚲)，曰(yue)：修身(🐮)也(🎢)(ye)，尊贤(😈)也，亲(⚫)(qin)亲也，敬大(🤳)臣也(⛄)(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🕍)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(🖼)怨(🐻)，敬大(🔽)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(🔧)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(🎾)，来百工则财用足，柔远人(🍦)则(ze)四(🔭)方归之(😇)(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(💵)畏(😽)之(🌃)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵(🥁)德，所以(🌱)劝(🕘)(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(💂)(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；(🗽)官盛(sheng)任(🐤)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(🌗)来(👀)，嘉善(🏇)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(🌬)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(🔤)九经(jing)，所(suo)以行(🚳)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(📌)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(📸)身(🖥)定则不(bu)羡，事前(🏾)定(ding)则不(🤗)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(🚝)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。