《天天爽夜夜操》

天天爽夜夜操是一部由林甜 导演,由沃伦·比蒂 嵇小海 钱枫 Iavarone 玛丽-安娜·夏泽尔 埃弗雷特·伯勒尔 等演员主演的其它 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(🥪)(fan)中(📑)庸。君子(zi)之中庸(👜)也，君(🚨)子而时中(zhong)；(🤚)小人之中(zhong)庸(yong)也，小(🛍)人(ren)而无忌(👉)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(🎵)矣乎！民(📴)(min)鲜(🌏)能(💥)久矣！"子曰(yue)："道(🍜)(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(🌓)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(🔑)(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(🎒)(ren)莫(🕐)(mo)不(bu)饮(🏧)食(🌨)也，鲜能(🎍)(neng)知味(👳)也(🍞)(ye)。"子曰(🚃)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(😍)知(🛷)也(ye)与！舜好(🎃)问而(✳)好察(cha)迩言(🤽)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(👢)端(🤗)，用其中(🥍)于(😍)民(👦)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🏕)"人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🔬)陷阱之中，而莫之知(🎿)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🎳)(hu)中庸(yong)，而不能期(😯)月(🏨)守(shou)也(ye)。"子曰：(🥅)"回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(🏐)(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(😋)失(shi)之(🔪)矣。"子(👹)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(🍀)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也(📁)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(🚺)(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(🚽)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(⛅)子居之。衽金革，死(⛔)而(🦐)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(🔠)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(📣)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(⛪)而不倚，强(⛅)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(操干(⭐)zai)矫！国无道，至死不变(🎓)(bian)，强(🛤)哉矫(💞)(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(📥)，吾(wu)弗(干日fu)为(wei)之矣(yi)。君(👗)子遵(zun)道(🍙)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(😝)能之(🌤)(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🏦)(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(😃)；及其(⛲)至也(ye)，虽(🏢)圣人亦有所(suo)不(😞)(bu)能焉(💖)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(🦑)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(⚪)渊(yuan)。''言(yan)其(🅰)(qi)上(🏽)下(xia)察(cha)也。君(😚)子(zi)之(zhi)道(🚉)(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇(🍜)；及其至也，察乎天(🐻)(tian)地。"子曰(yue)："道(🎚)不(bu)远人。人之为道而(🥚)远(🎲)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🙌)。''执(zhi)柯以伐(⚽)柯，睨(😎)而(👹)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(🥣)。忠恕违道(🖇)(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(🎙)道(dao)四，丘未能一焉：所(🌴)求乎子，以事(🗾)父(🕎)，未(wei)能(neng)也；(🦄)所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(💢)(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(🐰)(gan)不勉，有余(🙊)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(🏛)尔！君子素其(qi)位(🕦)而(er)行，不愿乎其(💵)外(🔄)。素(🤝)富(fu)贵(🤷)，行乎富贵(gui)；素贫贱(🗼)(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(🍯)夷狄，行乎(🏧)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(🕟)君子无入而不自(😴)得(😋)(de)焉(🎦)(yan)。在(🍯)上位不(bu)陵下，在(🎖)(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(🎱)怨。上不怨天，下不尤人(🎩)(ren)。故(🔍)(gu)君(jun1)子居易以俟(🚕)(si)命(🏅)(ming)，小(🔚)(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(👻)乎(hu)君(jun1)子；(🦕)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(📭)其(qi)身。君(⛷)子(📰)之道(⛑)，辟如(🚅)行(🌬)远(⛏)必自迩(er)，辟(💘)如登高必(🎋)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🐔)，如(🐟)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🐇)既翕，和(🕉)(he)乐且耽(👖)。宜尔室(🏢)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(⛔)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🎫)曰(🏗)："鬼神之为德(de)，其(🔰)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🦍)物(🕘)而(🏿)不(📛)可遗。使(shi)天(😹)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(🛹)乎(🆙)如(🏪)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(🧝)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(🏰)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(🔧)大(🕜)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(🍆)(ren)，尊为天子(zi)，富有四(⚾)海之内(nei)。宗(🚈)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(🦕)大(📱)德(🐙)(de)必(bi)得其位，必(🗃)(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(🏤)(wu)，必(🐗)(bi)因其材而笃焉(🗑)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🐛)》曰：''嘉乐君子(🏎)(zi)，宪宪(⏬)令(🚼)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🚱)天(🚝)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(🕔)(zhe)，其(🏹)惟文(wen)王(🏃)乎！以(yi)王(🔴)季(ji)为父，以武(🔩)王为子，父作之，子(🤣)述(shu)之。武(wu)王(🏮)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🛬)而有天下(xia)，身(shen)不失(📭)天(tian)下之显(😊)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(☔)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(🐙)大王、王季人(🌕)人(ji)，上(shang)祀先(📗)公以天子之礼(📇)(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(✒)。父(🚵)为大夫，子为(⚽)士(🎤)，葬(zang)以(🚐)大夫，祭(ji)以(🤽)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(🌖)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(🕰)天(⚾)子(🎂)(zi)。父母(🐴)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(🎋)(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(💼)，善述(🔓)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(📤)祖庙(🚅)，陈其宗器，设(she)其(🚲)裳衣(⚡)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(🌡)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(⛏)，所以(✉)(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(🥁)逮(🎐)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(😸)也。践其(🙇)(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(🦏)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(📎)亡(wang)如事(👹)存，孝(🕝)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(🏑)(yi)事上帝也。宗庙(📘)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(🚿)。明乎郊(⭕)社(she)之礼(li)、哦尝(🤔)(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(😔)(zi)曰：(🔩)"文、武(🐃)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(🏛)人亡，则(🍍)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(👶)身以道，修道(🧡)以(yi)仁。仁(ren)者(⚓)人(ren)也(🚄)，亲亲(⏸)为大(da)；义(yi)者宜(🌁)也(ye)，尊(🧕)贤为(♍)大(da)。亲亲之(🚄)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(📉)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治(🦇)矣(🎯)！故(👪)君(🤸)子不(📤)可以不修身；思(🐛)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(🔊)可(📶)以(yi)不知人；(🆚)思(☔)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(🦑)。曰：君(jun1)臣(📖)也，父子(🐓)也，夫(fu)妇(🚧)也，昆弟也，朋(peng)友之(❎)交也(🚟)(ye)，五者(zhe)天下(🦋)之达(😻)(da)道(🕙)(dao)也(👼)。知(zhi)，仁(😛)，勇，三者(zhe)天(tian)下(📧)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知(💡)之(zhi)，或学(📲)而(🔽)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(🎡)强(qiang)而行(👴)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎(❗)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(🏓)所以治人；(🤳)知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(🎨)天下国(📀)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(🖕)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(💨)(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(🐔)也，柔远(🏑)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(🗾)身则(💛)(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(🕗)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(👂)则(ze)天下(👪)(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(👉)(qu)谗远色(se)，贱(🥥)货而(er)贵(gui)德，所(✳)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；(💎)官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；(✏)忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🙇)劝(♐)百姓也；日(ri)省月试，既(🗻)廪称(💲)事，所以(⛵)(yi)劝(quan)百工(gong)也(💐)；(🕳)送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(🍞)以柔(rou)远人(ren)也(🛩)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(⛵)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(🚆)怀(huai)诸(📺)侯也。""凡为天下(📗)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(⚡)(yi)行之者一也。凡(🎤)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(🔠)前(🏯)(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事(🔑)前定(ding)则不困，行前定(💷)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(😶)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。