《人人看天天干天天日》

人人看天天干天天日是一部由李尚翼 导演,由Dhanantorn 维克多·里维拉 菜菜绪 玛拉莱恩 等演员主演的其它 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(⏭)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(🗄)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(🐷)能(neng)久矣！"子曰："道(🖋)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(🧒)(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(😡)(zhi)，不肖者不(🈲)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🔮)"道其不行矣(🚒)(yi)夫！"子曰(🏿)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(🔰)言(🤟)(yan)，隐恶而扬(yang)善(📌)，执其(qi)两端，用(yong)其(🏙)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🏏)(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(🕙)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(👫)月守(🏵)(shou)也(🚋)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(🦐)(zhong)庸，得一(yi)善(⛰)则拳拳服(👊)膺而弗失之(zhi)矣。"子(💂)(zi)曰："天(🌐)下国家可(💽)均(😄)也，爵禄(㊙)可(ke)辞也，白(👼)刃(ren)可蹈也，中(🕡)庸(😛)不可能也。"子(♿)路(🅱)问强(qiang)。子曰：(😊)"南方之强(qiang)与？北(💷)(bei)方之(🖼)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(😽)(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌(💨)(yan)，北(🏉)(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(🔤)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(💢)(bu)流(🐈)，强(👛)哉矫！中立(🤦)而不倚(🐢)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(😜)(zi)曰："素(su)隐行怪(📱)(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🥉)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(🌭)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(🚵)而隐。夫妇(fu)之愚(🐵)(yu)，可以与(🚷)知焉(yan)；及(🎍)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🚊)以能行焉；及(📈)其至也，虽圣人亦有所不(🎸)(bu)能(😜)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(🏑)犹(🕥)(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(🥦)下(xia)莫(🌕)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(⛄)(shi)》云：(📥)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(🛂)之道(dao)，造(🎄)(zao)端乎(hu)夫(😀)(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(⏭)地(di)。"子(🐂)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(🐙)(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(🏔)以人治(zhi)人，改而(😣)止。忠恕(shu)违(📨)道(🎵)(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(🔤)(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(🉐)(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(🔂)；所(🙀)求乎臣(chen)，以(🖍)事君，未(wei)能(💯)(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(🕔)(xian)施(🏂)之，未能(📔)(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(😔)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(💘)敢(gan)尽(🐼)(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(🍡)尔(er)！君子(🚈)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(🔫)(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(😎)乎夷狄；(🥂)素患难，行乎(💿)患难：君子(📍)无(🤝)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(🗳)位(🛌)不(bu)陵下(xia)，在(👨)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(🔦)而(er)不求于人，则(ze)无(🥩)怨。上不怨天，下(🎣)不尤(🗺)人。故(🤾)君子居(ju)易以(yi)俟(🗨)(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(🐼)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(🕣)诸(🥧)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(😦)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(✋)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(🏛)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(🖥)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(❓)，其盛矣乎！视之(zhi)而(🎊)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(♌)(bu)可遗(⏺)。使天下之人(😋)齐明盛(😢)服，以承(cheng)祭祀，洋海角(yang)洋(🧓)乎如(⛅)在其(qi)上(🆕)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🐗)''神(🐁)之(zhi)格(ge)思(🎿)，不(bu)可(🙂)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(⤵)为圣(🏭)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(⛪)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🗄)之。故大(da)德(🛵)必(🐜)(bi)得其(qi)位(🐅)(wei)，必(bi)得(🌆)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(〽)生物，必因其材而笃(du)焉(🍨)(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(🤱)，倾者(🧟)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(😼)(jia)乐(🍏)(le)君(🙎)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(🖨)，受(🃏)(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(🦍)天申(🐎)之(🍵)(zhi)。''故大(da)德(de)者(🌘)必(bi)受命(🍀)(ming)。"子(⚓)(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(🏂)(ji)为(wei)父，以(♋)武王(🍸)为子，父作之，子述之。武(wu)王(🐀)缵大王(🌥)(wang)、王(🧀)季、文(wen)王(👤)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(📱)(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先(🥧)公(gong)以天(🥑)子之(🚾)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(📻)(shu)人。父为大夫，子为士(🏦)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(📼)。父为(wei)士，子(🍆)(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🕛)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(😓)大(🧤)夫(🤭)(fu)。三年之丧，达(da)乎天(💙)子(🔽)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(😦)(da)孝(😴)乎(hu)！夫孝者(🔆)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(👆)(ye)。春秋(🏨)修(⬇)其祖庙，陈(💛)其(🌶)宗(🥣)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🎧)庙之(🐥)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(🐤)(suo)以辨(😘)贵贱(🌻)也。序(xu)事，所(💍)以(yi)辨贤也(🚶)，旅(lv)酬(😲)下(❎)为(wei)上，所(suo)以逮贱(👖)(jian)也(🤺)。燕毛(mao)，所(🕝)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(💖)礼，奏(zou)其乐，敬(⛵)其(qi)所尊(🔅)，爱其所亲(👝)，事(shi)死(🌴)如事生(🍺)(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(🍆)礼，所(suo)以(📑)事上(shang)帝(⏯)也。宗庙之(zhi)礼(✅)，所以祀乎其先也。明(🧤)乎郊(jiao)社之(🥌)(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(♌)公(gong)问政。子(zi)曰(📲)：(🗳)"文(💛)(wen)、武之政，布在方策(🏼)。其人存，则其(🃏)政举；其人(🏷)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(🎃)树(shu)。夫(🐕)政也者，蒲卢也(⛷)。故为(wei)政在(💰)(zai)人，取人(ren)以(🖋)(yi)身，修身(🚑)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(🔮)，亲亲(😥)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(📚)。亲(📼)亲之杀，尊贤(😦)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位(🛣)不获乎上，民不(😗)(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(😹)亲(qin)；思(si)事亲，不可(🍯)(ke)以不知人(👷)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(🐷)(suo)以行之者三(san)。曰：君(🎌)臣也，父子也(ye)，夫(🏦)(fu)妇也，昆弟也(🥒)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达(🚷)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(🏟)行(hang)之者一也。或生而知之(🔄)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(🚃)；(♿)及其知之，一(yi)也(🔬)。或安而行之(zhi)，或利(➰)而(🥉)行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(🥜)功(gong)，一也。"子曰(yue)：(👤)"好学近乎(🌮)知(zhi)，力行(🐫)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(🕖)所(suo)以治人(💘)；知所(suo)以治人，则(🌶)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(🍙)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(🏡)(ye)，亲亲也，敬大臣也(🛷)，体(🎨)(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🕵)远人(ren)也，怀诸侯(🌥)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(📫)亲则(ze)诸父(fu)昆(⛔)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(🐡)则不(bu)眩，体(ti)群(🥫)臣则士之报(🐘)礼重，子(💃)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(🎍)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(😄)远(🎹)人则四(si)方归之，怀诸侯则(🔥)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(📭)(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(🏾)；去(qu)谗(🍤)远色，贱(⬅)(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🐺)劝大臣也；忠信(💖)重禄，所以劝(quan)士也，时使(📯)薄(🐈)(bao)敛(lian)，所以(😼)劝(👮)(quan)百(🚸)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(🚕)，所(🏍)(suo)以劝百工也(🏚)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(🎼)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(🐣)(zhi)乱持(❤)危(wei)，朝(🎅)(chao)聘(🕉)以时，厚往(wang)而薄来，所以(📹)怀诸侯也。""凡(🏠)为天下国(⏲)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(🛐)(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(📙)(shi)前(🎴)定(ding)则不(💟)困，行前(🔥)(qian)定则不疚，道前(qian)定则视频不穷(⛷)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。