《天堂91伦理视频》

天堂91伦理视频是一部由张博涵 导演,由英格玛·伯格曼 等演员主演的其它 枪战 动作 。剧情简介:仲(🧔)尼曰："君(🚼)子(💰)中庸，小(xiao)人反中(⚽)(zhong)庸(yong)。君子之(🛅)中(zhong)庸也，君(🛵)(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之(😴)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🌒)(er)无忌惮也。"子曰：(🦍)"中庸其至(🥐)矣乎(🗄)！民鲜能(neng)久矣(😺)！"子(🕝)(zi)曰：(💳)"道之不行(hang)也，我知之矣：(🔎)知(zhi)者过(guo)之(✝)，愚者不(🐔)(bu)及也(📭)。道之不(🔡)明也(ye)，我知(🐥)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(🏺)(bu)及(ji)也。人(💕)莫(🛐)不(bu)饮(💍)食(shi)也(ye)，鲜(🍋)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰：(👗)"道其(☔)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(🔬)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(🍳)两(🍀)(liang)端，用(🥄)其中于民，其(🆒)(qi)斯以为(🥄)(wei)舜(🤥)(shun)乎(🔽)(hu)！"子曰：(🎏)"人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(📨)诸罟陷阱之(❓)(zhi)中，而莫之(💸)知(zhi)辟也(👣)。人皆(jie)曰(👩)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(🌁)乎(👆)中庸，得(🗡)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(💷)(yi)。"子曰："天(🌃)下国家可均也，爵禄可辞(🎋)也，白(🚨)(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(🔗)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(⏱)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(💧)方之强与？抑(yi)而强与(🕉)？(🏀)宽柔以教(🛡)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。二区衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(😾)也，而(🥎)(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(🏅)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(📜)不变，强(qiang)哉矫！"子(🤛)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(🔼)(wei)之(🚏)矣。君子遵道(🐑)而行，半途而(🙀)(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(🥄)庸(❔)，遁世(🈳)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🤨)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(😿)，虽圣人(ren)亦有所不(⛰)(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(✈)(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(🚃)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🍰)(bu)能(neng)焉(🦕)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(🗄)破焉(yan)。《诗》云(💽)：''鸢(🌊)(yuan)飞戾天(tian)，鱼(💚)跃(🕜)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(📥)(dao)，造端乎夫(✔)妇(💠)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(🔨)(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🧀)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(🌴)人，改(🚹)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(🦎)，亦勿(⛽)(wu)施于(yu)人。君(🖌)(jun1)子(zi)之道四，丘未能(🙁)一焉(🕴)：所求乎子，以(yi)事父(🏾)，未能(💎)也；(📫)所(suo)求(📮)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(🕔)乎(🦈)弟，以(🥣)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(🏸)之，未能(🚭)(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(🐣)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(🏌)不(🤝)敢尽(ji无码n)；(🎰)言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(🏠)其位(wei)而(🛌)行(hang)，不愿乎其(🔤)(qi)外(🏗)(wai)。素(su)富(👽)(fu)贵(gui)，行(🥖)乎(🦖)(hu)富贵；素(😞)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(🙇)(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(🎺)(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(🔕)下(xia)，在下位(🍄)(wei)不(🕜)援(🤚)(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(🍞)(hu)，反求(🛒)诸(🔎)其身(🎁)。君(jun1)子之道，辟(🆗)如行远必(bi)自(👴)迩，辟如(🔙)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🐞)(le)且耽(dan)。宜(🌑)(yi)尔室家，乐尔(🙋)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🍤)顺矣(✔)(yi)乎(🎣)！"子曰："鬼神之(👿)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(🤗)弗闻(wen)，体(ti)物而(🗨)(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承(🤺)(cheng)祭祀，洋洋(🏍)(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(🧖)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(🎳)之内(🏳)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🏋)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(🌸)，必得其(qi)禄(🐟)(lu)，必得(de)其(🎁)名，必(🤑)(bi)得(de)其寿。故天(😺)之(🔃)(zhi)生(😤)物，必因其(🏄)材(🤹)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(🤱)：''嘉(jia)乐君(🛠)(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(🌥)禄(lu)于(🚐)天(👦)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(👞)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(📤)受命。"子曰：(🎁)"无忧(you)者，其惟(🌇)(wei)文(👪)王(wang)乎(🌩)(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(📹)王、王季(👟)(ji)、7777文王之绪，壹戎衣而(er)有(😸)天下，身不失(🍨)天下(🐛)之(🔪)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有(👾)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(🙅)(gong)成文(wen)、武之德(🚝)，追王(wang)大(👜)王(wang)、(📇)王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(💭)(shi)庶人。父(🗨)为大夫，子为士(🍆)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(🚪)士，子为大夫，葬以(🥅)(yi)士(🥙)(shi)，祭以大夫。期之丧(🧀)，达乎大(da)夫。三(san)年(🗣)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🤥)(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(🎺)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(🌭)(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(🔩)(bian)贵(gui)贱也(🍦)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(🎪)(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(😅)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(👾)其所尊，爱其(🦅)所亲，事死如事生，事(👪)(shi)亡如事存(🚧)，孝之至(📙)也。郊(jiao)社(she)之(🧘)礼(🚻)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(💇)也(📡)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(🎽)(hu)其先也。明乎郊(❕)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(⛴)(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；(🤞)其(qi)人(ren)亡(wang)，则(🌪)其政息。人道(🦒)(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(💙)政也(😢)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🚣)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(💬)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(🚢)道(dao)以(🧢)(yi)仁(👥)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(🕥)。亲(🕠)(qin)亲之一区杀，尊贤之等(🌱)，礼所生(🈺)也。在(💜)下位不(bu)获乎上，民不(🦃)可得而治矣！故(🍰)(gu)君子不(bu)可以不修(📑)身；思修身(💞)，不可以(yi)不(➖)事亲(qin)；思事亲，不可以不(🚫)知人(ren)；思知(zhi)人，不(📀)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(😴)之达道五(wu)，所(⛄)以行(🧕)之者三。曰(yu少妇e)：君臣也，父(🚏)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(🛄)友之交也，五者(🌅)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🆙)，三者天(📙)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(🌭)。或生而(📚)知之，或(🚢)学(🤐)而(😖)(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(🎽)，一也(🚝)(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(🐀)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(🍛)修(🎟)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(☕)(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(🅰)。""凡(🗝)为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(🐁)(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(🌥)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(😬)臣(🍑)则士之报礼重，子(🍑)庶民(✌)则百姓劝，来百(bai)工则财(⭐)用足(🗳)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(🔗)(ming)盛(🥚)(sheng)服(fu)，非礼(li)不(🌯)(bu)动(🀄)，所(🃏)以(yi)修身也；去谗远色(🎗)，贱(🍕)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(💈)(yi)劝贤也(🗻)；尊其位，重其禄，同其(🌄)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(🌭)(chen)也；(💆)忠信(🙃)重禄，所以劝(💠)士(🎬)也，时使(⛸)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(😵)(ye)；(🦇)日(🔋)省月试，既(🎊)(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(🎉)，嘉善(shan)而矜不(⏫)能，所以(🍑)柔(😎)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(🥋)，朝(chao)聘(🗼)以(yi)时，厚往而(🧟)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🥜)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不(🐤)(bu)豫则(🗣)废。言前身定则不(👧)羡(🎍)，事(shi)前定(🤹)(ding)则(🛂)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(🔊)(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。