《国产精品一区二区三区影院我不卡》

国产精品一区二区三区影院我不卡是一部由王馨研 导演,由曾一萱 等演员主演的其它 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(🕤)庸，小(💌)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(🏝)中(zhong)；(🤢)小(㊗)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(💰)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(⛔)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(🦎)鲜能久(jiu)矣！"子(🥨)曰："道(dao)之不(bu)行也(🥔)，我知(🔯)(zhi)之(zhi)矣：(🛶)知者过之，愚(📇)者不及(🆗)也。道之不明(ming)也，我(🤚)(wo)知之(zhi)矣：(🔻)贤者过之，不肖者不及也。人(🌅)(ren)莫(mo)不(🏢)饮食(🅿)(shi)也(ye)，鲜(🌰)(xian)能知味也(ye)。"子(🌬)曰："道其(🥏)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🔶)大(da)知也(😧)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(🕉)(yang)善，执(zhi)其(qi)两(🚌)端，用其中于民，其斯以为舜乎(🏏)！"子(🌑)曰：(🈂)"人皆(jie)曰(🐀)''予知(🐉)''，驱而(💯)(er)纳(🥎)(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(📌)中，而莫(mo)之知辟也(🌃)(ye)。人(ren)皆曰''予知(⛴)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(🔽)拳服(fu)膺(👱)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(🐚)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(🆚)(lu)问(🐭)(wen)强(🏍)。子曰(😓)：(💻)"南方之(zhi)强与(🌬)？北(🔂)方(🌗)(fang)之强与？抑(yi)而强与？(🏥)宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(😫)强也(🚶)，君(🍔)(jun1)子居之。衽金革(🆑)，死而(🖌)(er)不厌，北(bei)方之(🏒)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(🅱)而不流(🏀)，强(🤘)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(👰)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(🏹)无(wu)道(dao)，至死不(🤞)变(🐢)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(🚟)，吾弗为之矣(💜)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废(👗)，吾(wu)弗能(neng)已(🍶)(yi)矣。君子依(🛴)乎(🎫)(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(🎛)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(💛)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(😼)也，虽(sui)圣人亦(🦑)有(you)所不知(📑)焉。夫(🍺)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；(🙇)及(➖)其(qi)至也(🎅)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也(📣)，人(🈸)(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(👞)》云(🌅)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(📵)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；(🔒)及其至(🚗)也(📎)(ye)，察(cha)乎天地。"子(🈷)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(💱)以为道。《诗》云(🦔)：''伐(fa)柯伐柯(🤜)，其(🎗)则不(🧕)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(⛸)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🏮)(jun1)子以(yi)人治人(🐣)，改而(er)止(👵)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(⛲)。君子之道四，丘(⛰)未(🎾)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(🏮)，未(wei)能也(ye)；(♌)所求乎(🔦)臣(🥔)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(🔹)，以事(shi)兄(🗻)(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(😋)，先施(📽)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(🚐)之谨(jin)；(🖲)有所不(bu)足，不敢不(🏙)勉(🗝)，有余不敢尽；言顾(🔝)行，行(hang)顾言，君(⬆)子胡不尔！君子(🛐)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(😽)素(🔢)夷(yi)狄，行乎夷(🕹)狄(🚜)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(🔆)不援(yuan)上，正(🛅)己而不求(🚨)于人(🌑)，则无(👢)(wu)怨(yuan)。上不怨天(🙎)时刻，下(✋)不尤(you)人(🐷)(ren)。故(🍙)(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(✴)人(🐏)(ren)行(🔪)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(💏)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(💄)自迩(👾)，辟(🕐)如登高必自卑(📽)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🥔)，如鼓瑟(se)琴。兄(🎶)弟既翕(🍡)(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(🥄)(shi)家(🦖)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🥪)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🔺)之(🏷)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(🔢)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(🐬)(shi)天(tian)下之人(ren)齐(☔)(qi)明盛服(🌖)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(😴)(ru)在(🔷)(zai)其上，如(🐟)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(😾)(shen)之格思(si)，不(🎃)可(ke)度(du)思(💓)！矧可射思(🐩)！''夫微之显，诚之不(💢)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(😌)实验区子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(👙)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(🚤)物，必因其材而笃焉(⬇)(yan)。故(gu)栽者培(💶)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(🔟)，受禄于(🧀)天。保(bao)佑命(ming)之(🕔)，自天申之。''故大德者(🃏)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(⏮)！以王(🔡)季为父，以武王为(wei)子(🎷)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(♏)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🗣)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(🍷)天子(zi)，富(fu)有(🐺)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🌞)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(🏂)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、(🧐)王(wang)季，上祀(si)先(🔈)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🚠)(hou)大夫(🏎)(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(🦌)(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎免费大夫(🏗)。三年之丧(✊)(sang)，达乎天(tian)子。父母(🔺)(mu)之丧，无(wu)贵(🌂)贱，一也(🍽)。"子曰："武王(🚹)、(😎)周(🌉)公，其(qi)达孝乎！夫(🌳)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(🌴)事者(zhe)也(ye)。春秋(📤)(qiu)修(xiu)其祖庙(🏽)(miao)，陈其宗(🐻)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(🔻)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(🗄)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(🍥)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(🏮)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(🎙)其位(wei)，行其礼，奏(🏍)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(🌖)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(👈)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(🌐)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(❎)(xian)也。明(🤖)(ming)乎郊社(she)之(💬)(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(🆔)(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(🍜)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(💦)人(ren)存，则其政举；其人(👇)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(🛁)(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(📯)(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(🚱)(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(✨)宜也，尊贤(🐬)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🧤)所生也(👨)(ye)。在(🍖)下位(🤯)不(⏲)获乎(hu)上，民(min)不可得(⬇)而(er)治矣！故君(㊙)子不可以不(🐇)修身；思修身，不(🤶)可以不(bu)事亲；(🖍)思事(shi)亲(🌱)，不可(🔉)以不知(😮)(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(💱)达道五，所(😌)以行之者三(🛒)。曰：君臣也，父子(💦)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(✒)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行(😫)之者一(😾)(yi)也(🌖)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(🌎)安而行(hang)之(zhi)，或(🍊)利而(💇)行(🥢)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(🛒)(xue)近(jin)乎(😉)知，力行近乎(😈)仁(➕)，知耻近乎(hu)勇。知斯(🎪)三者(🦁)(zhe)，则(ze)知(📝)(zhi)所以(⏱)修(🦖)(xiu)身；知所以(yi)修身(🌜)，则知所以治人；(🏪)知(🚲)所(suo)以(🔱)治(zhi)人，则知所(suo)以治(🛎)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🤵)家(jia)有九经，曰：修身也(🔹)，尊(zun)贤也(🔙)，亲(📐)(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(➰)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(🤵)(lai午夜)百工(gong)也(👴)，柔远人(ren)也，怀(🌀)诸(zhu)侯也(🌦)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(📟)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(🌮)，子庶民(min)则(💿)(ze)百姓劝，来百(🏘)工(🚣)则(👶)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(🦕)(si)方归(💒)之(zhi)，怀诸侯则天(🤜)下(🖼)畏之。齐明盛(sheng)服，非(👹)礼不(😝)(bu)动，所以修身(shen)也；(🕷)去(🤓)谗远(💍)(yuan)色，贱货(🎟)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；(🔡)尊其(🚩)位，重其禄(lu)，同其好观看(hao)恶，所以(yi)劝(🏔)亲亲也；官盛任(🔭)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🏖)信(🤩)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(🌚)也(ye)；(📐)日(ri)省月(🐤)试(🕝)，既(ji)廪(⤴)称事(💫)(shi)，所以劝百(bai)工也；送(✨)(song)往(🥞)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(🏸)也(⛩)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(📓)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(🍈)。""凡为天下(🥎)国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(🐖)(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(🐼)(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🕠)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。