《91在线观看视频》

91在线观看视频是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由祝希娟 田小娟 玛利亚·罗德里格斯 等演员主演的喜剧 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(📐)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(🍬)(zi)之中庸也(🛴)(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(🛠)忌惮也。"子曰："中庸(🦂)其(qi)至矣乎！民鲜能(🍖)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(🛺)(hang)也，我(🌧)(wo)知之(🤬)矣：知(🔓)者(🆔)过之(zhi)，愚(💺)者不及(💔)也。道之不(bu)明也，我知(🍼)之矣：贤(🏸)(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(🍿)曰："道其不行矣夫！"子(🤼)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(😏)(e)而扬善(🤥)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(😘)''予知(zhi)''，驱而纳(🔬)诸罟(gu)陷阱之中(🧜)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🖊)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🈲)，而不(bu)能(neng)期月守(🔀)也。"子(😥)曰："回(hui)之(zhi)为(💉)人也，择乎(🈷)中(📴)(zhong)庸(yong)，得(🌨)(de)一(🕋)(yi)善则(🤶)拳拳服膺(ying)而(er)弗(🔝)失之矣。"子曰："天(🍰)下(🚍)(xia)国(guo)家(jia)可(🦋)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(❇)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(🐍)强(🏞)。子曰："南方之强与？北(🌒)(bei)方之强(🤴)与(🐍)？抑(yi)而强与(🙃)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(🎊)。衽(🏷)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(💎)也(🐷)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不(🧙)流，强哉(zai)矫！中立而(🚵)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(👲)(zhi)死(🎏)不变，强(qiang)哉矫(🔈)！"子(👏)曰："素隐行(💐)(hang)怪(🕵)，后世(shi)有述焉(🏐)，吾弗(💉)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(🔙)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🐤)与知焉(yan)；(🐽)及(ji)其至也，虽圣人亦(🏋)(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🧥)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(🏕)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(⛩)之大(da)也(ye)，人(🕖)犹有所憾。故君(jun1)子语大(😡)，天下莫能载焉；语(💀)(yu)小(xiao)，天下莫(🕷)能破(po)焉(🌪)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🚰)(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(🎻)其至(zhi)也，察(cha)乎天(🔩)地。"子曰："道(🐈)不远(yuan)人(🎊)。人(🆙)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🐋)》云(🎵)(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(👖)。''执(📛)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🔦)(er)视(🛡)之，犹以为远。故君(jun1)子(🐫)以(yi)人(🔱)治(🖼)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(🚭)远，施诸己(ji)而不愿，亦(🎁)勿施(♊)于人(ren)。君(jun1)子之(🎑)(zhi)道四(🕎)(si)，丘未能(🐛)一焉(yan)：所求乎子，以(⌚)(yi)事(shi)父，未(❗)能(neng)也；所(👚)(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(🎴)，未能(neng)也；所(suo)求乎(🔸)弟(di)，以(yi)事兄(🔹)，未(🏝)能(😼)也；所求(qiu)乎朋友，先(🗝)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(🎬)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(🏤)有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(🐙)，行(🎢)(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(🏿)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(🏑)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(☝)素夷狄，行乎夷(😹)狄；素患难，行(😘)乎(hu)患难：君子(zi)无(🤑)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(🎬)(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(💟)(yuan)天(🤯)，下(xia)不尤(🎣)(you)人(⛰)。故(gu)君子居易以(🔭)俟命，小人行险以侥幸(💄)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(🐙)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(🍯)之道(🆚)，辟(📅)如(ru)行远必(bi)自迩(🐼)(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(👺)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(🧞)(di)既翕，和乐(🛃)且(👲)耽(🍏)。宜尔室家，乐尔(🖐)(er)妻(🛃)帑。''"子(⏲)曰："父(🛂)母其顺(🕣)矣乎！"子曰：(🚖)"鬼神(shen)之(zhi)为(🖊)(wei)德(de)，其(qi)盛(🐄)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗(💼)闻，体物而(🤕)(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(🧜)祀(🔛)(si)，洋洋乎如(🉑)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(🉐)思(si)，不可度思(si)！矧可射(🐅)(she)思！''夫(👬)微(🕸)(wei)之显，诚之不(bu)可(💢)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🎷)(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(🧀)(bi)得其位，必得其禄(🌼)，必(bi)得其(💬)名，必(🎬)得(🍄)其寿(shou)。故(gu)天(📆)之生物(🔂)(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🏭)：''嘉(🐿)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(🙂)令(ling)德。宜民宜(👓)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(🚡)申之(zhi)。''故大德者必受命(🌉)(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(🐓)！以(🌭)王(wang)季为父(fu)，以(😷)武王(🥅)(wang)为子(💀)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(🆚)而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(🦍)为(wei)天(😨)(tian)子(zi)，富有四(🙊)海之内(nei)。宗(❓)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(🥈)。武王(🚫)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(🚋)大(da)王、(🌄)王季，上祀(☔)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(⌛)夫(🔼)，及士(💜)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(🎰)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🐉)士(📟)，子(🍳)(zi)为(wei)大夫，葬(✡)以士，祭以(💼)(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(🕧)(sang)，达(😵)乎天(🚌)子(zi)。父母之丧(🐯)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(🏁)庙，陈其宗器(🕦)(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(😤)，所以(😦)序昭穆也。序(🌯)(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(👭)(shi)，所以辨(👍)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(📓)逮(🐒)贱也。燕毛(👑)(mao)，所(suo)以(成人yi)序(😽)齿也(🍰)。践其位(wei)，行其(🚚)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🏳)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(🏳)，事亡如(😨)事(shi)存，孝之至也。郊(🍸)社之礼，所以(🕟)事上(🍿)(shang)帝(🦐)(di)也。宗(🏫)庙(miao)之(🦌)礼(li)，所(🈸)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(⤴)之礼(li)、哦尝之义(💺)(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(⛵)公问(wen)政。子曰(🔤)(yue)：(😤)"文、武之政(zheng)，布在方策(🚦)。其人存，则其政举(ju)；其(😿)人(ren)亡(🏯)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu人网)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(🛑)，修身以(yi)道(🐗)，修道(💙)(dao)以仁(ren)。仁(🌖)(ren)者(👱)人也，亲亲为大；义(🐥)(yi)者宜(🚯)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(🎯)获乎(hu)上(🈁)(shang)，民不可得(de)而(🤝)(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(🧀)(ke)以(🔝)不修身(🌤)；(😩)思修身，不可以不事(shi)亲；思事(🛺)亲，不(bu)可(😍)以不知(zhi)人；思知人，不可(🛁)以不知天(🔮)。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(👱)：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(🍇)(ye)，五者天下之(🤓)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(💉)以行(🌌)(hang)之者(zhe)一也。或(🏡)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(⛹)，或因(📅)而知之；及(ji)其知之，一(㊙)也(🐾)。或安尤物(an)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(👐)其(qi)成功，一(yi)也。"子(🌩)曰(🦌)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(😑)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(😃)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(🧦)；知所(suo)以(yi)治人，则(🐸)知(zhi)所以治(🥛)(zhi)天下国(🚺)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(🛡)九(jiu)经，曰：修身(👓)也，尊(🔙)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(⛷)，来百(🐽)(bai)工也(🔸)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(🏼)大(da)臣(chen)则不(🕓)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(🤶)庶(shu)民(min)则百姓劝(🐰)，来(🚡)(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(🎇)(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(視(👛)頻li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(🛠)(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(👠)(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；(🏺)官盛(🏐)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(🎾)，时使薄(💒)(bao)敛，所以劝百姓(📯)(xing)也；日省月试(shi)，既(🗞)(ji)廪称事，所(🌏)(suo)以(🎮)劝百工(gong)也(👛)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(📰)柔(🤭)远人(ren)也；继(ji)绝(📧)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(💐)(yi)时，厚往(☕)(wang)而(er)薄(🌽)来(lai)，所以(🍃)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(🎋)，所以行(hang)之者(🤸)一也。凡事豫则(ze)立(🦈)，不豫则(💫)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前(〰)定则(⏯)不困(🥗)，行(hang)前(qian)定(💊)(ding)则不(bu)疚，美女道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。