《欧美日韩亚州中字一区》

欧美日韩亚州中字一区是一部由唐莉 导演,由Breneman 刘志荣 玛格达莱娜·朗帕斯卡 黄小蕾 塞缪尔·利基 等演员主演的动作 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🕹)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(🐅)(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(🖥)中；小(🤑)影院(🌆)(xiao)人(ren)之中庸(👧)(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(💰)曰："中庸(yong)其(🔀)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(🤖)(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(🤵)(zhi)之矣(🖼)(yi)：贤者(🕘)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(💱)(ye)。人莫不饮(🌽)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(⭕)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(🦐)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(🗜)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(📍)以为(wei)舜(💺)乎(hu)！"子(zi)曰(👕)："人皆(❤)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(📠)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(📶)也。"子曰(yue)：(🏫)"回之(🎁)为(🕙)人也，择(🌲)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(🎑)。"子(zi)曰："天下国家(🈴)可均(jun1)也，爵(🍟)禄可辞(ci)也，白(🖼)刃可蹈也(ye)，中(🤜)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(🎇)(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(🍇)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(🐻)(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(🦆)子(zi)居之(zhi)。衽金(📡)革，死而不(⭕)(bu)厌，北方之(⛔)强(qiang)也(🏏)，而强者居之。故(gu)君子和(😈)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🚥)道(dao)，不(😺)变塞焉，强(🚏)(qiang)哉(🖋)矫！国无(💣)道，至死不变，强(💊)(qiang)哉矫(🎺)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(💦)，后世(shi)有述焉(💽)，吾弗(fu)为之矣。君子(📠)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(⚪)见(jian)知而(er)不(😥)悔，唯圣(😾)者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(🔛)(yin)。夫妇(⛹)之(✒)愚(🔑)，可以与知焉(💑)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🛴)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🥃)人(😌)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(📇)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(⛏)(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；(🔻)语小(✨)，天(🛩)(tian)下莫能(🐯)破焉(🎰)。《诗》云：(💨)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(😭)也。君(🆗)子之(🍸)道，造(🔶)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；(👖)及其(❤)至(zhi)也，察乎(🌺)(hu)天(tian)地(🛳)。"子(📹)曰(yue)：(🔽)"道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：(✌)''伐(🕛)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(🦒)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之(🏒)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(📺)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🤞)臣(🌲)，以事君(jun1)，未(wei)能(🏛)(neng)也；所求(🦋)乎(🏽)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；(🔫)所(suo)求乎(hu)朋(🌆)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(🐤)(zhi)谨(jin)；有所不(👓)足(📳)，不敢不(🐧)勉(mian)，有(🔝)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(💨)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(💸)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(🎯)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🧖)素(su)患(💺)难，行(🍰)乎(hu)患难：君子无(🐦)入(ru)而不自得焉。在(🤧)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(🏽)己而不求于(🕕)人(ren)，则无(wu)怨(😯)。上(⛔)(shang)不(bu)怨天，下(🛤)(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(🈷)易以(🌌)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(🍜)："射(🐦)有(you)似乎(hu)君子(➗)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(🆘)其身(shen)。君子(🙊)欧美之(zhi)道，辟如(➰)行(hang)远(🏴)(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(🗑)(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(🧗)(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(⛅)家(👒)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(🔊)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(🍯)之而(er)弗见(jian)，听之而弗(💧)闻(wen)，体物而(📪)不可(🙏)遗(💋)。使天下(🈳)(xia)之人齐明盛(🌲)(sheng)服(🗾)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(🚓)，洋(⛏)洋(🔯)乎(hu)如在其(🕠)(qi)上，如在其左右。《诗(🚔)》曰：''神(🏦)之格思，不(♈)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(🔎)(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(🤚)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(🚡)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(🧣)(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(🐗)(zai)者培(pei)之(🚸)，倾者覆(⛴)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(⌚)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(🕢)(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(🗂)命。"子曰(🍮)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(🛄)(ji)为(wei)父，以(🤟)武王为(wei)子，父作之，子(🅿)(zi)述之(🃏)。武王(🎴)缵大王、王季、文王之绪(😔)，壹(yi)戎衣而(🌑)(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(🈯)(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(🤧)末受命(ming)。周公成文(🚿)、(📻)武之(🔮)德，追王大王、王(✏)青草季，上(🏞)祀(🛡)先公以天(🕸)子(🍤)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(💴)孝(🤳)者，善继(🙊)人之志，善述人之事(📬)者(⛹)也。春秋(🍩)修(xiu)其祖庙，陈(⬇)(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(📜)之(🎀)(zhi)礼(li)，所以序(🤽)(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🏑)(ye)。序事，所(suo)以(📶)(yi)辨贤也，旅酬下(📿)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(🌹)(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(💸)(le)播放，敬其所尊，爱其(👗)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(🥅)乎郊社之(👞)礼、哦(o)尝(chang)之(🗯)义，治国其(🥉)(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、(🐌)武(🙇)之政(👞)，布(🌃)在方(😎)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(📥)，则其政息。人(🎸)道(💍)敏政(🖋)，地道(dao)敏树。夫(💁)(fu)政(🚿)也者，蒲卢(lu)也(✌)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道(💄)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；(🚁)义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(🤷)(qin)亲之杀，尊贤之(🤴)等(deng)，礼(🈁)所(suo)生也(ye)。在(💨)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治(🏚)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(🚑)修身(shen)；思(🚊)(si)修身，不可(🚗)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(👌)；思知人(🏃)(ren)，不可(👗)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(🕖)妇也(ye)，昆(🗿)(kun)弟(di)也(🌈)，朋友之(🍝)交也(💟)，五(🚨)者(🙈)天下(🏵)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(🛳)(zhi)达(⛺)德也(💁)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(📢)知之；及其(qi)知之，一(🦗)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；(🔚)及(🍅)其成(😻)(cheng)功，一也。"子(🌼)(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(👘)(yong)。知(zhi)斯三者，则(👗)知所以修身(🐸)；知所以(yi)修身，则知所(🈸)以(yi)治(🤬)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(🤙)以(yi)治天(tian)下(🚀)国(guo)家(😜)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(🌱)：修身(shen)也，尊(zun)贤(💂)也，亲(🎥)亲(🥠)也，敬大臣(chen)网站也(ye)，体(🥡)群臣也(🤪)(ye)，子庶民也(🎙)(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(🚢)。修身则(👈)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(💄)(yuan)，敬大臣则不眩(♉)(xuan)，体(ti)群臣(🛶)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(🌄)(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(😛)归(🥕)之(zhi)，怀(huai)诸(😮)(zhu)侯(🚬)则天下畏之(🚽)(zhi)。齐(💆)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也(🌧)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(💃)(zun)其位(wei)，重其(🐖)禄(🤖)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(🤺)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(😆)重禄，所(suo)以(📡)(yi)劝士也，时(😚)使薄敛，所(suo)以(👇)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；(⏲)日(🥫)(ri)省(sheng)月(yue)试，既(🕳)廪称(👜)事(shi)，所以(⛳)劝百(📇)工也(ye)；送往迎(🎾)来(lai)，嘉(🍡)善而(✔)矜(🔍)不能，所以(yi)柔(🧦)远(yuan)人也(🥉)；继绝世，举废国，治(🥩)乱持(chi)危，朝(🚢)聘以时，厚往(👞)而薄(⛵)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所(🛡)(suo)以行之(zhi)者一(🤰)(yi)也(🌳)。凡事(shi)豫(yu)则(🔃)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(👥)(ding)则不(👳)(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。