《中文字幕在线不卡一区二区》

中文字幕在线不卡一区二区是一部由崔丁 导演,由Baer 丁润浩 等演员主演的科幻 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(🗂)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(🙅)庸也，君子而时中(✡)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(🐏)(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🌠)(yue)：(🍁)"中庸(🙍)其至矣(🍛)乎(hu)！民(⛲)鲜能久矣！"子曰："道之(☕)(zhi)不行也(🍁)，我(wo)知之矣(🌴)(yi)：知(🧙)者过(👋)之(😊)(zhi)，愚者不及(❗)也。道(🍄)之不明也，我(wo)知之矣(🏗)：贤者(zhe)过(🚃)之，不(🌳)肖(😤)者(⤴)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(🥩)知(zhi)味(🥁)(wei)也。"子曰："道其(🥠)不行矣夫(🦑)(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(🕍)(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🎄)(zhi)其两(liang)端，用其中于民(🦃)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🍝)陷阱之中，而莫之(📱)知辟(pi)也。人(🌍)皆曰''予(🔌)(yu)知''，择乎(💨)中庸，而不(🚷)能(😔)(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰：(🎹)"回(💳)之为人也(🏒)，择乎中庸，得(🏎)一善(🐺)则拳(😥)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(🚥)也，爵禄可辞(🧔)(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🏏)，中庸不可能也(😓)。"子(🤹)路问强(😿)(qiang)。子曰："南方之强(👠)与(yu)？(🏌)北(🚲)(bei)方(fang)之强(📡)与(yu)？抑而强(🎰)(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(😩)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(🚠)金(💔)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(🍾)(jiao)！国(guo)有(🎆)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(🏝)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(⏺)怪(guai)，后世有(😾)述焉(yan)，吾弗为(🧣)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(🎊)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🈸)世不(🐓)见知而(er)不(🧜)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(🚢)愚，可以与知(🚁)焉；及其至(🎛)也，虽圣人亦(🈵)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🚌)(ke)以能行焉；及(ji)其至(⤵)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(🐬)子语(🕚)(yu)大，天(tian)下(🍨)莫能(neng)载(🌩)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(⛎)''鸢(🥄)飞戾天，鱼(⚫)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(🏀)免(🅿)费下(xia)察也(🚈)(ye)。君(🎶)(jun1)子之(zhi)道，造端(🍁)乎夫妇；及(👎)其(♊)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🐝)曰(🍤)："道(🗼)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(🕘)柯，其(🤣)(qi)则不远。''执柯以伐(🚥)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(👮)(gu)君子以人(ren)治人(🏪)，改而止(zhi)。忠恕违(🥈)(wei)道不远，施诸(🏦)(zh入口u)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(🤜)之道四，丘未(🦐)能一焉(🌭)：所求(👃)乎子，以事(shi)父，未能也；所(📉)求乎臣，以事君，未(🕗)(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(🍃)，以(yi)事(shi)兄(🛩)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(📒)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🤒)；有(you)所(💪)(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(✅)余不敢尽；(🐹)言(yan)顾行(✋)(hang)，行顾(gu)言，君子(🐿)(zi)胡(🚈)不尔！君子素其位(📒)(wei)而(🖥)行(hang)，不(💶)(bu)愿乎(🏛)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(😣)贫贱，行(♉)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🖱)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(😐)入而(👁)不(bu)自得(🤗)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(🌬)上(🚟)，正己而不求于(♋)(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(😵)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(🤦)幸(🍜)(xing)。"子(zi)曰(🕵)："射有似乎君(jun1)子；失诸(😡)正鹄，反(fan)求(🈶)(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(🎹)(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(👻)鼓(➰)瑟琴(🍌)(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🏑)乐(le)且耽。宜尔室家(🚒)，乐尔妻帑。''"子曰：(😥)"父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(🗄)，其(qi)盛(🚎)矣乎！视(🚌)之(zhi)而弗见(😀)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(🏪)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(👀)(sheng)服，以承(📪)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(s日日夜夜hang)，如(🔝)(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(🏗)思！矧(shen)可射思(😕)！''夫微(🏧)之(🛁)(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(🌒)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(🐈)人，尊(🚏)为天子，富有(you)四海(hai)之(🥏)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(😜)德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(🥄)材而(er)笃焉。故栽(🚞)者培之，倾者覆之。《诗(🍤)》曰：''嘉乐(le)君子(⤵)，宪(xian)宪令德。宜民宜(♊)(yi)人(ren)，受禄(❗)于天。保(🥅)(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(👢)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(🕞)(ji)为父，以(🐆)武(🚴)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(😦)，壹戎衣而有(you)天下(💾)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(🕯)子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🌬)(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(🐐)公成(cheng)文(wen)、武之德(🐚)，追王大(💑)(da)王(wang)、(✡)王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(💮)(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(🗓)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(🤠)(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(🎌)大夫，葬以(🎍)士(shi)，祭(🕞)以(yi)大夫(🚰)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(🏩)年之(zhi)丧，达(🌏)乎(hu)天子。父母(🌷)(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、(🅿)周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(🏌)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(💢)礼(🛏)，所(suo)以(yi)序(🕙)昭(zhao)穆(🗑)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(🤒)，所(😭)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(👵)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(🚙)如事存(cun)，孝(🤮)之至也。郊社之礼(li)，所以(🌨)事上(🌗)帝(💿)也。宗庙之(🍴)礼，所以(yi)祀乎(💡)其先也。明(🛐)(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(🐛)示(shi)诸掌(🤚)乎(💘)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(💉)、武之政，布在方策。其(🗯)(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息(🐜)。人道敏政(✊)，地(🎙)(di)道(🔋)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(🦔)(qu)人以身(shen)，修身以道，修(⛪)(xiu)道(🤭)以仁。仁(ren)者人也，亲(📝)亲(🍴)为大；义者宜也(🐯)，尊贤为(🚁)大(da)。亲(qin)亲之(🐓)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(🐂)(li)所(suo)生也。在下(🛀)(xia)位不(bu)获乎上，民不(😷)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(🍌)(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(🧗)(yi)不知(zhi)人(ren)；(🌿)思知人(🤱)，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(🛢)道五，所以(yi)行之者三。曰(♏)：君(jun1)臣也(ye)，父(🥤)子也(🏟)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(🔳)者天(tian)下(🚪)(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(❇)也，所以行之(🗓)者一也。或生而知(zhi)之(🚍)，或(huo)学(😆)而(🏾)知之，或(😗)(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(🌬)(zhi)，或勉强而(🗄)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(🐔)(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(🍝)，力(li)行(💪)近乎仁，知耻近(📢)乎(📩)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(💏)以修身(👱)，则知所(suo)以治人；知(🎞)所以治(zhi)人(🌯)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(👸)下国(😇)(guo)家(jia)有(🏿)(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(😮)也(🍏)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(🌹)人(🃏)也(ye)，怀(🌪)诸(zhu)侯也。修身则(📑)道(dao)立(li)，尊(💦)(zun)贤则(🐧)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(✨)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(🔚)姓(xing)劝(🛳)(quan)，来百(🍅)(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(🕶)方归(🥩)之，怀诸侯(hou)则天(🚅)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；(📴)去(qu)谗远色，贱(🦆)货而贵(🍯)德(de)，所以劝贤也；尊(🐬)(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(🔣)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(♐)百姓(🔩)(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(📴)(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(🌡)(wang)迎来，嘉(🕐)善而(🌃)(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(🥤)国(🐛)，治(🎰)乱持危，朝(😄)聘以时，厚往(wang)而(🎱)薄来，所以怀诸侯(🔒)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(👪)有九(📿)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(🚋)则不困(🐕)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(🕑)定则(💔)不(🐺)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。