《夜夜艹艹日日日艹艹艹》

夜夜艹艹日日日艹艹艹是一部由RichardFitzpatrick 导演,由大卫·威尔逊·巴恩斯 约瑟夫·阿布汉姆 金喜爱 Bochkov 张维为 等演员主演的冒险 战争 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(🛳)，君子而(💽)时(🤞)中；小人之中(🐏)庸也，小人(♍)而无(wu)忌惮也。"子曰(😴)：(📻)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(🎩)(hang)也，我知之(zhi)矣：知(🚢)者(🌱)过之(zhi)，愚(🥇)(yu)者(🐶)不(🔓)(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(➕)也，我(🙁)知(🧔)之矣(yi)：贤者(zhe)过(📞)之，不肖(xiao)者(🅾)不及也。人(🏎)莫不饮(yin)食(🗻)(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🎒)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(🈷)(zi)曰(yue)："舜其(🚭)(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(📰)(wen)而(⌛)好(hao)察迩言(🦋)，隐恶(🚧)(e)而扬善(shan)，执其两(🤫)(liang)端(🗓)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(🛍)舜(⛺)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(🎳)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(🦆)(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🛎)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🎠)中庸(🤼)，而(😸)不能期(⬅)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(❕)乎中庸，得(de)一(🏻)(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(❕)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(🧠)"天下国家(🔇)可均也，爵禄可辞(👧)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(😔)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(🧒)曰："南方之(🎅)强(qiang合众国)与？北(🎶)方之强与？抑而强与(👹)？宽(🌯)柔(🥄)以教，不报无道，南方(fang)之(🗺)强(🧓)也，君(🌚)(jun1)子(👕)(zi)居之(🏖)。衽金(🥍)革(ge)，死而(er)不(🚚)厌，北(🍨)(bei)方之(zhi)强(🏨)(qiang)也，而(😚)(er)强(📪)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(🌛)(you)道，不变(⛑)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(🕘)无(wu)道，至死不变，强哉(😶)矫(🛃)！"子(zi)曰："素隐行(📿)怪(📃)，后世(♌)有述焉，吾弗(🦅)为之矣。君子(🏷)遵(🌵)道(dao)而行，半途(🔪)(tu)而(🥑)废(🚼)，吾(wu)弗能(🗃)(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(🤼)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(🎭)之(😩)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(🔀)其至(🥀)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🐐)肖，可(🌹)以能行(🤗)(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(🤨)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(🍴)(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🏼)于(yu)渊(😸)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(🆓)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(📏)："道不远人。人(🎫)之为道而(er)远(⛴)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🚩)(ke)伐(🗃)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(🐼)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(🛏)(er)止(zhi)。忠(🧚)恕违道(😯)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(🎈)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子网站之(👮)(zhi)道(dao)四，丘(💭)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(🐞)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(🐐)乎(hu)弟，以(✊)事兄，未(wei)能也；所求(🚶)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(💃)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🕗)素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(➗)不自(😤)得焉(🔌)。在上(shang)位(wei)不(🔐)陵下，在下位(wei)不(🤹)援(yuan)上，正己而(🍆)(er)不求(qiu)于(📷)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(🎌)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(🤐)侥幸(🦀)。"子(🍯)曰(🔒)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🌶)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(🖨)(gao)必自(🕙)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🎥)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🔑)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(⚡)(fu)见，听之(zhi)而(🗄)弗(🤮)闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(💗)服，以(🥍)(yi)承祭祀，洋洋乎(📭)(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(🚳)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(🏥)，诚之不可(🌀)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(🍝)(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(🛠)之。故(gu)大(da)德(👤)必得其(qi)位，必得其禄，必(💜)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(🏺)其(❓)(美利坚(💨)qi)材而笃焉。故(⬇)栽者培之，倾(🧣)者覆之。《诗(🐹)》曰：''嘉乐(😶)(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(😘)人(🧒)，受禄于(yu)天(🍉)(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(☔)大(da)德者必受命。"子(📵)曰："无忧(you)者(🔄)，其(qi)惟文王乎(🗨)！以王季(🚱)为(wei)父，以武王(wang)为(🈂)子，父作之(🤖)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(😓)(da)王(🚴)、王季、(🌇)文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(😨)(xia)，身(🛶)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(🍶)(fu)有(🥚)四(🏏)海之内。宗(🏓)(zong)庙飨之，子孙保(🔝)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、(🙎)武之(❌)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(🛫)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(🔲)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(💊)以(yi)士(😉)。父为士(🙎)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(⛱)之丧(🤲)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(🛁)子。父母之(🍷)丧，无贵(🐺)贱，一也(ye)。"子曰(👸)：(🌤)"武王(🏟)、周(🆕)公(🗒)，其达孝(👘)乎(hu)！夫孝者，善(🧤)继(ji)人之志(🆚)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(⛹)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(⛹)。宗庙之礼，所以序(🔷)昭(♓)穆(mu)也。序(🕟)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🌺)也，旅(💕)酬(chou)下(🐭)为(wei)上，所以(💜)逮贱(🎟)(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(📸)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(📡)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(🎄)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(✏)之(zhi)礼，所以事(🧀)上帝(di)也。宗庙之(🍦)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(🔟)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(🕊)其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(🚎)(wen)政(🎲)(zheng)。子曰(yue)："文、(🕐)武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(🔳)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(📯)者，蒲卢(🔡)也(ye)。故为(🌘)政在人，取人以身，修身(♈)以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(🖕)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(🗺)。亲亲之(🛍)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(👿)获乎(🌼)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(🆗)子不可以不(bu)修身(⛩)；思(si)修(xiu)身，不(🧑)可以(🚌)不事(💫)亲(qin)；思事(🏷)(shi)亲，不(👘)可以(yi)不知人；思(🦄)知(zhi)人(🌞)，不可以不(👱)知(zhi)天。""天下(xia)之(🍹)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君(💵)(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(💕)，昆弟也，朋友(📒)之(zhi)交也(🔄)，五(wu)者天下之达道也(🔋)。知，仁，勇，三(🥜)(san)者天下之(🗽)达德(🚿)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(🆎)学(🌸)而知之(zhi)，或因而(er)知(⏺)(zhi)之；及(👵)其(💲)知之(📀)，一也。或(🈺)安而行之，或利(li)而行(🕟)(hang)之，或(huo)勉(♐)(mian)强18岁而行(hang)之(🕜)(zhi)；及其成(🌃)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(📊)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(🚿)知(zhi)所(suo)以修身(🚀)；知所以修身，则知(🏈)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(🕵)治天下(xia)国家(🌓)(jia)矣(📽)。""凡为(♑)(wei)天下国家(📍)(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(🔡)，亲亲(💥)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(🏦)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(🚐)则(🔮)道(🌅)(dao)立，尊贤则不惑，亲(😵)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🦔)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(🥗)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(😁)远人(ren)则(🚆)四(🌌)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(👭)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(♎)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(💂)(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(💠)劝(🥥)亲亲(qin)也；官盛任(🥋)使，所(suo)以(🎷)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(♎)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(🚁)劝(quan)百姓也(🚼)；日(ri)省(🔉)月试，既(🚜)(ji)廪称事，所(🦖)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也(📭)；送往(🛶)迎来，嘉(📘)善而(🚕)(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(♎)(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(🐡)聘以时，厚(🚗)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(🕯)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(😤)则立，不(🍗)豫(🥘)则废(🏭)。言前身定(🍽)则不(📏)(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(🥖)(hang)前定则(ze)不(🔟)疚(🔫)，道前定则(ze)不(🔔)(bu)穷(🎩)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。